本篇講述士的婚禮。《士昏禮》記述士娶妻成婚的儀式，按規定男子在昏時親迎新婦，所以稱作昏禮。今天我們所說的“婚禮”，就是源於此。士昏禮有六項內容，也叫做六禮。第一，納采：即男家遣媒向女家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚所行的禮儀。第二，問名：男家使人問女子之名，以歸卜其吉凶。第三，納吉：男家卜得吉兆，備禮告知女家，至此，婚姻始定。第四，納徵：徵即成，男家在納吉之後，送聘禮於女家以成婚禮。第五，請期：男家卜得迎娶吉日，備禮告於女家，征得同意。第六，親迎：至婚期，婿親至女家迎娶新婦完成婚禮。

在當時，婚禮的意義在於合兩姓之好，成夫婦之禮。《禮記•昏義》說：“男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故日：‘昏禮者，禮之本也。’”因為夫婦關係是家庭關係的核心，家庭是社會的細胞，所以夫婦被視為一切社會關係的基礎，婚禮也就成為最重要的人生禮儀之一而被視為“禮之本”。

士的婚禮可以分為三個階段，第一階段是親迎以前的各個環節，這是男女雙方締結婚約，選定婚期的過程。第二個階段是親迎，新郎親自到女方家將新娘迎娶回來，雙方正式成親。這是婚禮的高潮。第三個階段是新婦於次日拜見公婆。這是婚禮的延續，標誌著新婦正式成為男方的家庭成員。在這三個階段中處處體現了周代社會的特點及其倫理要求。

周代是一種家長制社會，子女的婚姻大事完全由家長做主。在訂立婚約的階段，突出體現了父母對子女婚姻的支配權。《詩經•齊風•南山》說：“娶妻如之何？必告父母。”父母是子女命運的主宰，在訂婚階段完全是由雙方家長主持其事，而男女雙方當事人卻並不出現，甚至連類似相親的環節也沒有。這是因為，婚姻不僅是男女當事人之間的事，更是兩個家族之間的大事，其意義在於合兩姓之好，家族的利益高過當事人的利益，因此，起決定作用的人就只能是家長了。周代在士的婚禮中無論是締結婚約、擇訂婚期還是迎娶過程，男女雙方的行為、語言都體現了男主動的，女方謙卑和順從的特點。周代社會重視家庭關係的和諧，強調夫妻間的敬重親愛。這一點在親迎過程中表現得特別明顯。比如，新郎親自到女方家迎娶新娘，新郎把引車繩交給新娘並為她駕車。到家之後，新郎要先在門口迎候新娘，行禮請她入內。然後新郎新娘在一起宴飲，兩人吃同樣的食物，用象徵夫妻和合的巹（巹，音jǐn，古代舉行婚禮時用作酒器的瓢。）舀酒而飲。這些行為都是為了表示夫婦一體，雙方親愛敬重。《詩經•小雅•棠棣》說：“妻子好合，如鼓琴瑟。”上述禮儀正是為了建立一種和諧親睦的家庭關係，從而使夫妻生活幸福美滿。

今天的婚禮和周代相比已有很大不同，但迎親和飲交杯酒仍是必不可少的環節。其源頭可以追溯到周代士婚禮中的親迎和合巹（合巹，夫妻結婚的一種儀式，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個飲酒。）而飲。當我們在婚禮上舉行這些古老的儀式之時，不應該忘記其中包含的夫妻相敬、和諧親愛的意義。