經義：

《唐風》之中，言明刺晉昭公的詩有三篇，即《山有樞》《揚之水》《椒聊》，其中，《山有樞》譏刺昭公不能修其道以正其國，有財不知用，終致政荒民散，國家危亡。《揚之水》和《椒聊》均讚美桓叔有德。前者稱其修德惠民，民樂從之。後者讚美桓叔德美廣大，聲名遠播。詩人用這樣的方式來諷刺昭公，諷刺他處於危險之中，尚且渾然不覺。希望昭侯能回歸大一統治道——固本培元，修明政教。

《毛詩序》云：“《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。”《椒聊》這首詩，是諷刺晉昭公。晉國的君子賢人看到沃國日益強盛，桓叔能修明政教，預知其後代將繁衍昌盛，子孫終將奪取晉國政權。而昭公卻未能察覺這一趨勢，因此作詩諷刺他。《毛詩注疏》：“作《椒聊》詩者，刺晉昭公也。君子之人，見沃國之盛強，桓叔能修其政教，知其後世稍複蕃衍盛大，子孫將並有晉國焉。昭公不知，故剌之。”

事實上，沃國從強盛到最終據晉為己有，經歷三代人相當長的拉鋸戰。最後才在西元前679年，曲沃桓叔之孫曲沃武公討伐晉侯緡，滅亡了晉。武公用晉國的全部寶器賄賂周釐王，於是釐王任命武公為晉國君，位列諸侯，這樣武公就把整個晉國吞併了。《史記·晉世家》：“晉侯二十八年，齊桓公始霸。曲沃武公伐晉侯緡，滅之，盡以其寶器賂獻於周釐王。釐王命曲沃武公為晉君，列為諸侯，於是盡晉地而有之。”

詩首章云：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。”《毛詩注疏》解釋說：花椒本是芳香濃郁卻果實稀少的植物，如今一簇花椒的果實竟繁茂到能裝滿一升，實在異乎尋常。詩人以此來喻指桓叔，作為晉君支系子孫如此眾多，同樣超乎常態。桓叔子孫既已繁盛，其自身又有美德，那些稱讚桓叔的人都說他體貌盛壯，德行廣大，沒有結黨營私的惡行。正如花椒的香氣日益遠播，桓叔的德行愈發廣博。桓叔子孫既多，德行又廣，必將兼併晉國，而昭公卻渾然不覺。“椒之性芬香而少實，今椒聊一捄之實，乃蕃衍滿於一升甚多，非其常，以興桓叔，晉君之支別，今子孫眾多，亦非其常也。桓叔子孫既多，又有美德，彼己是子謂桓叔，其人形貌盛壯，德美廣大，無朋黨阿比之惡行也。椒之香氣日益長遠，以興桓叔之德彌益廣博，桓叔子孫既多，德益廣博，必將並有晉國，而昭公不知，故刺之。”

本詩影響所及，後世以椒比喻多子吉祥。程俊英、蔣見元寫道：“椒多子，漢朝人就將皇后住的房屋稱為椒房，取其多子吉祥之意。應勳《風俗通》：‘漢官儀，皇后稱椒房，取其蕃實之義也。《詩》曰：椒聊之實，蕃衍盈升’《後漢書·第五倫傳》：‘竇憲椒房之親。’注：‘后妃以椒塗壁，取其繁衍多子，故曰椒房’”（程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局2017年版，第337頁）

經文：

椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠條且。

椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。

語譯：

花椒芳香結籽多，一簇結籽一升多。桓叔子孫真是多，容貌佼好德廣博。陣陣椒香隨風傳，德行隨之流行遠。

花椒芳香結籽多，一簇結籽一捧多。桓叔子孫真是多，身材高大又仁厚。陣陣椒香隨風傳，美德隨之流行遠。