作者: 翟玉忠 楊惠芬 發布時間: 2025-07-19
經義：
先賢不是將個體看作無差別的原子，而是將人看作社會整體的一部分，其中每個人都要按照公共規範、禮法名分履行自己的職責。也就是說，上至君主下至百姓，傳統社會所有人都受到名位職分的約束——一個人只有履行好自己的社會職責，才配享有相應的勞動成果。所以中國人自古就反對尸位素餐，德不配位。因為那會導致賢能之士不被任用，賢能政治的消解。
《伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”一句，千百年來成為中國賢能政治、禮法社會的詩意注腳。
魏國不僅君主吝嗇刻薄，且在位者皆貪圖俸祿，無功受祿，導致國家不能選賢與能。《毛詩序》云：“《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，君子不得進仕爾。”孔子也評論說：“於《伐檀》見賢者之先事後食也。”（《孔叢子·記義》）
此詩以伐檀起興，檀木本可為輪為輻，堪當大用，卻只能棄置河岸，喻指君子本當大用，居官位以拯救國家，卻懷才不遇，只能在河邊坎坎伐檀。而那些高居廟堂之人，卻貪婪成性，一味索取，無功受祿。
首章云：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”魏國有德才的君子無法入仕為官，只能以砍伐檀木為生，將伐下的木材放在河邊，準備用來製作車輪的輻條。這些伐檀的賢士既然不被任用，就必須等待明君出現才會出仕，就像等待渾濁的河水變清，泛起粼粼柔波。君子不能被任用，是由於在位者貪婪庸劣，因此譴責他們說：你們不親自耕種，不親自收割，憑什麼獲取三百農夫所產的穀物？不親自參與冬獵，不親自夜間捕獵，為什麼你們庭院裏懸掛著獵物？你們為何無功而能妄取這些收穫？那些伐檀的君子，終究不願無功空食俸祿啊，那你們憑什麼無功受祿，致使賢者不得任用？《毛詩注疏》：“言君子之人不得進仕，坎坎然身自斬伐檀木，置之於河之崖，欲以為輪輻之用。此伐檀之人既不見用，必待明君乃仕，若待河水澄清，且有波漣猗然也。君子不進，由在位貪鄙，故責在位之人云：汝不親稼種，不親斂穡，何為取禾三百夫之田穀兮？不自冬狩，不自夜獵，何為視汝之庭則有所懸者是貆獸兮？汝何為無功而妄受此也？彼伐檀之君子，終不肯而空餐兮，汝何為無功而受祿，使賢者不進也？”
另據東漢蔡邕《琴操》記載，《伐檀》是魏國一位女子所作。詩中感傷賢能之士隱退避世，而那些尸位素餐的人卻佔據高位，表達了對人才埋沒、時運不濟的悲憫與憤懣。按照聖王的制度，能夠治理百姓的人接受俸祿，被治理的人則靠種田為生。如今賢能隱退山林砍伐樹木，小人卻身居高位享受俸祿，家中懸掛著珍奇異獸，囤積無數糧食，佔有大量土地，卻不造福百姓。詩人痛心君主不明察下情，王道不能施行，只能仰天長歎，撫琴抒懷。“《伐檀》者，魏國之女所作也。傷賢者隱避，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會。夫聖王之制，能治人者食於人，治於人者食於田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍奇，積百穀，並包有土，澤不加百姓。傷痛上之不知，王道之不施，仰天長歎，援琴而鼓之。”
21世紀，在資本力量的推動下自由民主大行於世，而賢能政治總是難以流行。本詩伐檀之聲穿越時空，坎坎而來，飽含著憂憤之情——先賢的冷遇失位及由此而引發的家國不幸，對千年後的我們仍具有深刻的警示意義！
經文：
坎坎伐
坎坎伐輪兮，置之河之
語譯：
砍伐檀樹聲坎坎，棵棵放在河岸邊，河水清清起波瀾。不耕種來不收割，為何你家糧倉滿？不冬狩來不夜獵，為何你家庭院懸幼貉？那位伐檀君子啊，不願無功食祿餐！
坎坎伐檀做車輻，砍來放在河岸邊，河水清清水流緩。不耕種來不收割，為何你家糧倉滿？不冬狩來不夜獵，為何你家庭院大獸懸？那位伐檀君子啊，不願無功食祿餐！
坎坎伐檀做車輪，砍下放在河岸邊，河水清清起波紋。不耕種來不收割，為何你家糧倉滿？不冬狩來不夜獵，為何你家庭院掛鵪鶉？那位伐檀君子啊，不願無功食祿餐！
