經義：

一個國家是否強大，除了經濟軍事等方面，最重要的是社會教化層面。若一個國家沒有自主的學術體系，共同的基本認知，乃至一味仰仗他國的文化輸出，這是極為危險的。前蘇聯的覆亡可說是前車之鑒——蘇聯解體的根本原因不是實力弱小，而是理論活力喪失，迷信西方學術思想，盲目聽從西方！

今天，俄烏衝突的隆隆炮聲，讓許多曾深信西方一切都先進的國人，不得不直面現實——這是他們的“夢醒時分”！

《魏風》的《葛屨》和《汾沮洳》，為我們再現了兩千多年前魏人的生活，他們冬天還穿著夏葛涼鞋，魏君親自到汾河低濕之地采菜、采桑、采藥。此篇《園有桃》，我們又讀到魏人食桃充饑，魏國以狹隘之地，在諸侯環伺之下，確有生存的難題。但魏君不謀強國之道，不能施行好的政策和教化，結果只會越來越弱小，魏有大夫心憂祖國，作《園有桃》一詩，譏刺魏君不知為政之要。《毛詩序》：“《園有桃》，刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇。不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。”

詩首章云：“園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！”《毛詩注疏》依毛傳解釋說，園中生長著桃樹，摘取果實為佳餚，詩人以此來起興，喻指國家擁有百姓，民力可以為君所任用。如今魏君不任用民力，又不施德政、行教化，致使國勢日漸衰微，因此大夫深感憂慮，訴說內心憂思，通過歌謠抒發胸中鬱悶——不理解我的人，見我無故吟唱，便指責我對國君政務懈怠，故而那些人說：“國君的作為難道有錯嗎？你這些歌，究竟想說什麼？”他們不了解我責備我，而我內心的憂思，又有誰能真正明白？既然無人理解，或許誹謗將使我獲罪，其中緣由誰能知曉？我或許應當停止，不再糾結此事。“園有桃，得其實為之殽，以興國有民，得其力為君用。今魏君不用民力，又不施德教，使國日以侵削，故大夫憂之，言己心之憂矣，我遂歌而且謠，以寫中心之憂。不知我者，見我無故歌謠，謂我於君事也驕逸然，故彼人又言云：‘君之行是哉！子之歌謠，欲何其為乎？’彼人既不知我而責我矣，而我心之憂矣，其誰能知之？既無知我者，或謗我使我得罪，其有誰能知之？我蓋欲亦自止，勿複思念之。”

對於此詩，鄭玄的看法稍有不同，他認為摘桃為食的是魏君，魏君為減輕稅賦，少向百姓索取，竟然自己摘桃而食。作為君主，他不懂得治國政教，才導致無力抗敵，國家被侵犯。鄭玄箋注：“魏君薄公稅，省國用，不取於民，食園桃而已。不施德教，民無以戰，其侵削之由，由是也。”

因此，魏大夫憂心忡忡，擔憂國運，但國內又有誰能懂他呢？不知我者，以為我驕縱，以為我欠中正。大夫的憂思無人能解，其忠言無人願聽，唯有將一腔孤憤化作泣血詩篇。

經文：

園有桃，其實之殽。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！

語譯：

園裏桃樹結滿桃，桃子熟了是佳餚。我的內心多憂傷，唱起歌謠解煩惱。不懂不解我的人，他們說我太驕傲。君主如此正確呀，你唱這些沒必要。我的內心多憂傷，有誰瞭解誰知道？沒人懂我太煩惱，不再想它好不好。

園裏棗樹長滿棗，棗子熟了能吃飽。我的內心多憂傷，姑且外出去行遊。不懂不解我的人，說我行事違常道。君主如此正確呀，你唱這些沒必要。我的內心多憂傷，有誰瞭解誰知道？沒人懂我太煩惱，不再想它好不好。