經義：

在《春秋》和《詩經》中，先聖何以不厭其煩地記載齊襄公與文姜亂倫之事？這是要執政者嚴於律己——政者，正也。正己方能正人。

《齊風》之《南山》《敝笱》《載驅》均為諷刺襄公與其妹淫亂之詩。所不同的是，《南山》為齊國大夫所刺。當時，襄公的禽獸之行還沒有到盡人皆知的地步，《敝笱》《載驅》為齊人所刺，足見兩人惡行已久，國人都深以為恥。《毛詩序》云：“《載驅》,齊人刺襄公也。無禮義,故盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜淫，播其惡於萬民焉。”

《毛詩注疏》解釋道：《載驅》是齊人所作，以此諷刺襄公。之所以諷刺他，是因為襄公不懂禮義，卻大肆裝飾自己乘坐的車馬和衣服，在通衢大道和繁華都城中疾馳，去與其妹文姜私通，將醜惡行徑公然暴露在百姓面前，使民眾盡知其無恥之事，而襄公卻毫不羞愧。國人諷刺國君本是常事，但各詩序中從未有直接點明為其國人諷刺君主的。“《載驅》詩者，齊人所作以刺襄公也。刺之者，襄公身無禮義之故，乃盛飾其所乘之車與所衣之服，疾行驅馳於通達之道，廣大之都，與其妹文姜淫通，播揚其惡於萬民焉，使萬民盡知情，無慚恥，故刺之也。國人刺君，乃是常事，諸序未有舉國之名言其民刺君。”

詩首章云：“載驅薄薄，簟茀朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕。”《毛詩注疏》認為，詩中描述襄公為與妹妹淫亂，策馬疾馳，車輪發出“薄薄”的響聲，方紋竹席裝飾為車帷，又以朱紅皮革為車飾。襄公乘著這樣的車馬去會文姜，魯國的道路平坦寬闊，文姜便沿著這條路從傍晚趕到天明來與襄公私會。襄公與妹妹淫亂，毫無愧色，因此作詩諷刺。“言襄公將與妹淫，則驅馳其馬，使之疾行，其車之聲薄薄然，用方文竹簟以為車蔽，又有朱色之革為車之飾。公乘此車馬往就文姜，魯之道路有蕩然平易，齊子文姜乃由此道，發夕至旦來與公會。公與妹淫，曾無愧色，故刺之。”

襄公乘華車私會文姜，文姜是何態度呢？詩云：“齊子翱翔”“齊子遊遨”。無論是在齊魯何地，文姜都欣然赴約，自由往來，可謂“自在逍遙”。關於其夫魯桓公被殺後文姜會齊侯的史實，《春秋》經文多有記載：魯莊公二年（西元前692年），“夫人姜氏會齊侯於禚”；魯莊公四年,“夫人姜氏享齊侯於祝丘”；魯莊公五年，“夫人姜氏如齊師”。魯莊公七年，“夫人姜氏會齊侯於防”,“夫人姜氏會齊侯於谷”。李山教授寫到：“她每一次的出行，都逃不過汶水之畔，齊魯大道上兩國百姓的眼睛。這就是《毛詩序》所謂‘播其惡於萬民’了。此篇中寫車飾的華彩，魯道的坦蕩，都是在反襯詩中主人公的行為有辱高貴，踐踏倫常。”（李山：《詩經析讀》，中華書局2018年版，第248頁）

齊襄公驅華車於齊魯通衢大道，作為一國之君，他盛車出行不是為順時田獵，不是為體察民情，不是為國之政務，只是為了禽獸之行，淫亂其妹——這樣的人怎能登上霸主之位呢？

國家元首是一國之“執轡載驅”之人，如果承載的是德政和仁政，就可以天下大治。相反，齊襄公華車載的是他膨脹的私欲，是為天下人所不齒的不倫淫亂——多行不義必自斃！他和文姜星夜赴會的轔轔車聲，正是一首走向自我覆亡的哀歌。

經文：

載驅薄薄，簟茀朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕。

四驪濟濟，垂轡濔濔。魯道有蕩，齊子豈弟。

汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦。魯道有蕩，齊子遊遨。

語譯：

馬車疾馳聲轔轔，竹簾低垂飾朱革。魯國大道寬又平，文姜夜行急匆匆。

四匹黑馬真雄壯，六轡下垂舞隨風。魯道平坦寬又闊，文姜欣然來會兄。

汶水浩浩又蕩蕩，通都大道行人忙。魯國大道寬又平，文姜等待正彷徨。

汶水滔滔向東流，行人來來又往往。魯道平坦寬又闊，文姜縱情多逍遙。