經義：

在中國天下觀中，王者無外，內政和外事一以貫之，內政是外事的基礎。

春秋之時，周室衰微，天子只是名義上的共主，諸侯間互相征伐，當時的世界秩序全靠各方霸主維繫。因此，孔子作《春秋》，讚揚齊桓公、晉文公能行霸道，守護大一統政治。

《國語·鄭語》》載：“齊莊、僖公於是乎小伯。”齊莊公、僖公成為當時的次一等霸主，“小伯”即小霸。齊莊公呂購是齊國的第六代國君，在位長達64年。其子僖公又執政33年，父子共在位97年。他們在位時，繼承了齊太公的國策，重商尚賢，實力上升，成為東方強國。莊公、僖公父子主持了多次諸侯盟會，奠定了齊國的重要地位。及至襄公繼位，他自恃齊國地廣人多，實力強大，開始謀求霸主之位。只是到了其弟齊桓公時，才九合諸侯，稱霸天下。這說明齊國在襄公時已具備稱霸的條件，只是他內政不修、德行不足而未能如願。

《毛詩序》云：“大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大而心勞，所以求者非其道也。”《毛詩注疏》指出，《甫田》是齊國大夫諷刺襄公而作。諷刺他不講禮法，卻妄想建立功業；內政不修，卻妄想諸侯歸附。唯有踐行道義才能建功立業，唯有德行才能引人來附。襄公既不講禮法又無德行，諸侯必然不會服從。他的志向過於宏大，卻只是徒勞心神。大夫們認為襄公的追求違背正道，因此作詩諷刺。追求大功與求諸侯歸附是一件事，若諸侯歸附，則大功自然可成，只是表述角度不同而已。所謂追求大功，實則是求得霸主之位。“作《甫田》詩者，齊之大夫所作以刺襄公也。所以刺之者，以襄公身無禮義，而求己有大功，不能自修其德，而求諸侯從己。有義而後功立，惟德可以來人。今襄公無禮義、無德，諸侯必不從之。其志望大，徒使心勞，而公之所求者非其道也。大夫以公求非其道，故作詩以刺之。求大功與求諸侯，一也，若諸侯從之，則大功克立，所從言之異耳。求大功者，欲求為霸主也。”

詩首章：“無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。”《毛詩注疏》解釋說，前一個“田”是開墾耕種之意，後一個“田”指田地。齊襄公所求不合正道，故詩人用種田的道理來告誡他：人們種田，不要貪圖大量耕種，如果田地過大超出能力範圍，就會勞力不足，導致田地荒蕪，雜草叢生。喻指襄公沒有稱霸的德行，卻妄想遠方諸侯來附，沒有足夠的德行感召他人，諸侯自然不會歸附，只會空自焦慮憂勞。正如想種田獲得糧食，必須量力而行合理耕種，才能有所收穫。“上‘田’謂墾耕，下‘田’謂土地。以襄公所求非道，故設辭以戒之。言人治田，無得田此大田，若大田過度，力不充給，田必蕪穢，維有莠草驕驕然。以喻公無霸德，思念遠人，若思彼遠人，德不致物，人必不至，維勞其心忉忉（忉忉，憂勞——筆者注）然。言人之欲種田求穀，必准功治田，穀乃可獲。”

襄公為政捨本逐末，好大喜功。終致其霸業未成身先被殺，真可謂咎由自取！

經文：

無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。

無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。

婉兮孌兮。總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮！

語譯：

大田寬廣無力耕，莠草高高穀不生。無德休念遠人附，憂勞不安枉自嗟。

大田寬廣無力耕，莠草滿田穀難生。無德休念遠人附，空勞憂心枉自怨。

年少時光多美好，頭上結著羊角辮。時光荏苒又見君，如今君已是成年。