經義：

西元前1046年，太師呂望（齊太公）輔佐武王滅商，被封營丘，建立齊國。齊國共歷825年，分姜齊和田齊兩個時期，傳27世40君。太公治國，政治清明，順其風俗，簡化禮儀，開放工商業，發展漁業鹽業，人民多歸附齊國，齊因此成為當時的大國。

《齊風》有詩十一首，集中批評齊哀公和齊襄公。《毛詩注疏·齊譜》有云：“《詩·雞鳴序》云：‘刺哀公荒淫怠慢。’《還序》云：‘刺哀公好田獵。’則皆哀公詩也。《著》《東方之日》《東方未明》三篇皆云刺，而不舉號諡，則舉上明下，亦為哀公詩矣。《南山》《甫田》《盧令》《載驅》四篇皆云‘刺襄公’，則襄公詩也。《弊笱》刺文姜，《猗嗟》刺魯莊公，皆由襄公淫妹而作，亦襄公詩也。……自哀公至於襄公，其間有八世，皆無詩。”襄公之後亦無詩。

《雞鳴》為《齊風》首篇，它以古諷今，為批判哀公而作。齊哀公是齊國第五任國君，由於鄰國紀國國君紀煬侯在周王面前對其進行誣陷。周王最後下令將齊哀公投入大鼎之中，施以烹殺之刑。

《史記·齊太公世家》僅用短短數語記哀公的繼位及死。“癸公卒，子哀公不辰立。哀公時，紀侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜。”只有通過《齊風》，我們才得知其不務國事，肆意妄為的史事。由此可見，《詩經》能很好地補歷史記載之不足。

夫婦成家立業，當相互尊敬，相互促進，這是古今中外的公理。《毛詩序》云：“《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。”《毛詩注疏》解釋說，作《雞鳴》這首詩，是對賢德后妃的追思。之所以有這種追思，因為齊哀公沉溺女色、荒廢朝政。這正是沒有賢妃勸誡警示的緣故。齊國君子見到這種情況，便寫下這首詩，通過陳述古代賢妃貞女的事蹟，她們日夜勤勉不懈地勸誡君主向善，以此闡明輔佐君王成就德政的道理。“作《雞鳴》詩者，思賢妃也。所以思之者，以哀公荒淫女色，怠慢朝政。此由內無賢妃以相警戒故也。君子見其如此，故作此詩，陳古之賢妃貞女，夙夜警戒於夫，以相成益之道焉。”

詩首章：“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”《毛詩注疏》解釋說，齊哀公荒淫怠惰，沒有賢妃輔佐，故詩人借賢妃貞女勸誡丈夫的言辭來諷喻。詩中描述古代的夫人與君主同寢，至天將破曉時便說：“雞已打鳴，朝堂百官早已到齊。”說雞鳴是提示自己該起身的時辰，說朝臣滿列是提醒君主該上朝的時辰。自己聞雞鳴即起，正是期望君主也能在朝臣滿殿前起身。詩人又說：夫人所說的“雞已鳴叫”之時，其實並非真雞鳴，而是蒼蠅飛舞之聲。夫人誤將蠅聲當雞鳴，聞聲即起，這比常規禮節更早，恭敬之心已超乎尋常。而哀公沉溺美色滯留寢宮，其妃嬪卻不提醒君主起身，詩人正是借此諷刺其失職。“以哀公荒淫怠慢，無賢妃之助，故陳賢妃貞女警戒其夫之辭。言古之夫人與君寢宿，至於將旦之時，乃言曰：‘雞既為鳴聲矣，朝上既以盈滿矣。’言雞鳴，道己可起之節，言朝盈，道君可起之節。己以雞鳴而起，欲令君以朝盈而起也。作者又言：夫人言雞既鳴矣之時，非是雞實則鳴，乃是蒼蠅之聲耳。夫人以蠅聲為雞鳴，聞其聲而即起，是早於常禮，恭敬過度。而哀公好色淹留，夫人不戒令起，故刺之。”

《雞鳴》記錄夫妻對話，平實自然，不乏幽默，據說還被用之於禮樂。夫人與君主同宿後，太師要依禮演奏《雞鳴》，夫人這時答之以佩玉相撞之聲，然後辭去。《毛詩注疏》：“夫人禦於君所，太師奏《雞鳴》於階下，夫人鳴玉佩於房中，告去。”

《詩經》和周代禮樂制度緊密相關，《雞鳴》也不例外。

經文：

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

語譯：

公雞已經報曉了，快些起床去上朝，朝堂官員都已到。認真聽來仔細聽，原來不是雞在叫，只是蒼蠅耳邊吵。

東方已經曚曚亮，快些起床去朝堂，朝會官員已滿堂。認真看來仔細看，原來不是東方亮，只是窗外明月光。

雞還未叫蟲嗡響，趁著天色還沒亮，我願與你入夢鄉。呼君上朝早聽政，朝罷歸晚惹臣憎，莫讓群臣怨恨我。