冠禮相關事項的意義(《士冠禮》之十八)

發布時間: 2025-06-07

經文:

記:冠義,始冠,緇布之冠也。大古冠布,齊則緇之。其緌也,孔子曰:“吾未之聞也。”冠而敝之可也。適子冠於阼,以著代也。醮於客位,加有成也。三加彌尊,諭其志也。冠而字之,敬其名也。委貌,周道也;章甫,殷道也;毋追,夏后氏之道也。周弁、殷冔、夏收,三王共皮弁、素積。

無大夫冠禮,而有其昏禮。古者五十而後爵,何大夫冠禮之有?公侯之有冠禮也,夏之末造也。天子之元子猶士也,天下無生而貴者也。繼世以立諸侯,象賢也。以官爵人,德之殺也。死而諡,今也。古者生無爵,死無諡。

語譯:

記:冠禮的意義:首次加冠用緇布冠。堯舜以前,戴白布冠,到祭祀和齋戒時就把白布冠染成黑色。孔子說:“我沒有聽說過堯舜以前冠上有纓穗。”這種帽子冠禮之後就可以不用了。嫡子在阼階上加冠,是為了表示子將代父之義。在客位上行醮禮,是為了向其成人表示敬意。三次加冠,每一加都尊於前者,是為了告諭家冠者樹立志向,不斷進步。為加冠者命字,是為了向父母給予之名表示尊敬。委貌是周代戴的冠,章甫是殷代戴的冠,毋追是夏代戴的冠。第三次所加之冠,周代叫“弁”,殷代叫“冔”,夏代叫“收”。第二次和三加冠都用皮弁素積。

沒有大夫冠禮,但是大夫有五十以上結婚的,所以有大夫婚禮。古時候,有的人五十歲才受爵,怎麼會有大夫的冠禮呢?公侯有冠禮,是夏代末年才產生的。天子的嫡長子加冠時仍然是士,天下沒有生下來就尊貴的人。世襲而設立諸侯,是為了讓子孫能效法先祖的賢德。授人官爵則是以德行的高低來決定官爵大小的。死後追加諡號是當今的做法。古人活著沒有爵位,死後也不贈予諡號。