經義：

宋以後解詩者，多剝離《詩經》中“經”的教化作用，甚至將批判淫亂之詩等同於“淫詩”，這種望文生義的解經方式最要不得。

朱熹《詩集傳》說《溱與洧》是“淫奔者自敘之辭”，又說鄭詩“淫奔之詩”最多，超過七分之五。這是不對的。孔子說：“六藝於治一也。”（《史記·滑稽列傳》）包括《詩經》在內的六經皆為經國大典，即使來自民間，也要通過官方整理用於禮樂，何淫之有？

《溱與洧》的宗旨是從社會的角度諷刺政局的動亂。當時戰爭不息，世風日壞，不能制止，所以詩人作詩以譏之。《毛詩序》云：“《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。”鄭玄箋注進一步解釋說：“救猶止也。亂者，士與女合會溱洧之上。”

首章云：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”當時鄭國淫靡之風盛行，此詩即敘述其淫亂之事。詩中說到溱水與洧水，春冰消融之時，水流奔騰洶湧。在這樣的時節，有青年男女前往郊野，手持芬芳的蘭草。他們感受著春之氣息，假託採摘香草之名，相約在田野間恣意放縱。男子與女子相見後，女子對男子說：“何不去那僻靜寬闊的地方看看？”想邀請男子同往。男子卻回答：“已經看過了。”以此婉拒女子。女子情急之下勸道：“不妨再去看看吧？我聽說洧水對岸確實寬廣又歡樂，我們可以同去觀賞。”男子這才應允。於是這對男女相互調笑嬉戲，做出野合之事。臨別時，男子為表達愛意，贈給女子勺藥，以結恩情，相約再見。男女本應依禮法結合，如今卻如此放縱淫亂，因此作詩以諷刺之。《毛詩注疏》“鄭國淫風大行，述其為淫之事。言溱水與洧水，春冰既泮，方欲渙渙然流盛兮。於此之時，有士與女，方適野田，執芳香之蘭草兮。既感春氣，托采香草，期於田野，共為淫泆。士既與女相見，女謂士曰：‘觀於寬閑之處乎？’意願與男俱行。士曰：‘已觀乎。’止其欲觀之事，未從女言。女情急，又勸男云：‘且複更往觀乎？我聞洧水之外，信寬大而且樂，可相與觀之。’士於是從之。維士與女，因即其相與戲謔，行夫婦之事。及其別也，士愛此女，贈送之以勺藥之草，結其恩情，以為信約。男女當以禮相配，今淫泆如是，故陳之以刺亂。”

淫風大行是王朝走向末世的象徵。《衛風·氓》和《王風·大車》和《溱洧》一樣，都講述了同樣的故事，它們成為春秋時代禮崩樂壞的詩意注腳。作為《鄭風》的最後一首詩，溱與洧那“瀏其清矣”的河水，詩人希望它能洗滌當時的淫風，還一個澄澈的新鄭國。唐代詩人白居易在其《經溱洧》中感歎：“鄭風變已盡，溱洧至今清。”

河清海晏，天下太平——兩千多年前《溱與洧》寄託的夢想，在這世界失序、列國爭雄的時代，顯得多麼寶貴啊！

經文：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

語譯：

溱水流，洧水流，春來冰消水盛流。春氣濃來春草生，男女野外踏春忙，手執蘭草春心漾。女說咱們共同遊？男說我已遊一趟。陪我再去又何妨！洧水邊，田野旁，確實快樂又寬敞。男女結伴河畔上，相互戲謔情放蕩，甜蜜時光樂共用，勺藥相贈毋相忘。

溱水流，洧水流，河水清清嘩嘩淌。春氣濃來春草長，男女野外遊春忙，男男女女熙攘攘。女說咱們共同遊？男說我已遊一趟。陪我再去又何妨！洧水邊，田野旁，確實快樂又寬敞。男女結伴河畔上，相互戲謔情放蕩，甜蜜時光樂共用，勺藥相贈情意長。