經義：

《詩經》的編排大體是按歷史順序。所以唐代孔穎達推斷《野有蔓草》寫的是鄭厲公（西元前701年--西元前697年及西元前680年--西元前673年在位）時代的事。《毛詩注疏·鄭譜》載：“《出其東門序》云“公子五爭”，《野有蔓草序》云“民窮於兵革”，《溱洧序》云“兵革不息”，三篇相類，皆三公子既爭之後事也。公子五爭，突最在後得之，則此三篇，厲公詩也。”

鄭厲公名突，鄭莊公次子，鄭昭公異母弟，是鄭國第五任及第九任國君，在位時間約十年。公子突的第一次登位，是在宋國的幫助下由祭仲扶立，當時公子突答應給宋國大量的土地和財物。後來面對宋國的貪婪索取，公子突忍無可忍，兩國因此爆發戰爭，鄭厲公聯合齊國打敗了宋國。後來，宋國又聯合齊、衛、陳、蔡四國攻破了鄭國都城新鄭，將之洗劫一空。厲公在位之時，外患不休，內憂亦不止，厲公君位不穩，無力拯救亂世中的百姓，更無恩澤施於百姓。處於戰亂中的鄭國男女居無定所，盛年未婚，婚姻失時。所以不顧婚姻六禮，思不期而相會。《毛詩序》云：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。”

周人重視婚禮，而詩人對男女私會不加譴責，反而充滿同情，這是因為當時政局不穩，百姓不能安居樂業，所當責怪者，不是百姓，而是執政者。同情男女私會也是一種權變。孔子曾以此說明，自己為何不按禮儀中途與賢者見面。

事情是這樣的：孔子在山東郯城附近遇見了齊國的程本子，兩人停下車來交談，車蓋相接談了一整天。後來孔子要弟子子路拿十匹布帛來相送，子路很不情願，不假思索地說：“我聽您說過，士人不經過介紹就相見，女子不經媒人說合就出嫁，有道德的人不做這種事。”孔子就引用《野有蔓草》首章說：“程本子是天下賢士，如果不在這裏和他相見，送禮物給他，大概終生也見不到他了。人在大節上不能越過界限，至於小節上稍稍放寬是可以的。”《韓詩外傳·卷二》：“孔子遭齊程本子於剡（剡，當作郯——筆者注）之間，傾蓋而語，終日。有間，顧子路曰：‘由，束帛十匹，以贈先生。’子路不對。有間，又顧曰：‘束帛十匹，以贈先生。’子路率爾而對曰：‘昔者由也聞之於夫子：士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。’孔子曰：‘夫《詩》不云乎？野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾於是而不贈，終身不之見也。大德不踰閑，小德出入可也。’”

詩首章，《毛詩注疏》依毛傳解釋說，鄭國的郊野蔓延著青草，青草能茂盛生長是因為天降露水滋潤它們，詩人以此說明百姓能夠繁衍生息，靠的是國家恩澤及教化養育。如今執政者的恩惠不能惠及下層，男女錯過婚嫁時機，所以鄭國百姓渴望遇見一位眉目清揚、溫婉動人的意中人，與之邂逅，正好滿足內心的期盼。因為不能及時婚配，才如此渴望不期而遇。這都是執政者造成的，所以通過詩來諷諫君主。“郊外野中有蔓延之草，草之所以能延蔓者，由天有隕落之露，漙漙然露潤之兮，以興民所以得蕃息者，由君有恩澤之化養育之兮。今君之恩澤不流於下，男女失時，不得婚娶，故於時之民，乃思得有美好之一人，其清揚眉目之間婉然而美兮，不設期約，邂逅得與相遇，適我心之所願兮。由不得早婚，故思相逢遇。是君政使然，故陳以刺君。”

那些正值盛年的男女，男當婚未婚，女當嫁未嫁，因為戰亂他們或在出逃的途中，男子期待一份美好的邂逅，遇到一個“清揚婉兮”的女子，可以“與子偕臧”，共度餘生。不難看出，詩人渴望國泰民安——《野有蔓草》凝聚著國人千年的夢想！

經文：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

語譯：

仲春郊野裏，蔓草青又青。零露綴草上，生機滿盈盈。有美一人來，眉目自雅清，儀態有婉容。邂逅得相逢，一見傾我心，唯願不離分。

仲春郊野裏，蔓草青又青。雨露來滋潤，生機滿盈盈。有美一人來，和婉又安靜，眉目雅又清。邂逅得相逢，兩情相歡悅，唯願伴餘生。