經義：

《出其東門》的宗旨，兩漢時已有異說。一派認為此詩諷刺鄭國風俗淫亂。《漢書·地理志》：“男女亟（亟，qì，表示屢次、經常——筆者注）聚會，故其俗淫。《鄭詩》曰：‘出其東門，有女如雲。’”另一派是《毛詩序》：“《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。”對“公子五爭”，《鄭箋》解釋說：“謂突再也，忽、子亹、子儀各一也。”

我們遵從毛詩的解釋。因為按《漢書·地理志》的說法，無法說明《出其東門》何以透露出無可奈何的感傷。而毛詩的解釋，不僅符合歷史事實，且與詩文密合。詩中提到的諸公子五次爭國之事，《左傳》中有詳細記載。魯桓公十一年（西元前701年），鄭莊公去世，大臣祭仲擁立昭公（公子忽）繼位。之後宋國誘捕祭仲，威脅他立突為君，祭仲與宋國結盟，帶著公子突回國繼位。當年九月，昭公逃亡衛國，厲公即位，這是第一次君位之爭；魯桓公十五年（西元前697年），祭仲專權，鄭厲公指使雍糾刺殺他，事泄雍糾被殺，厲公逃亡蔡國，太子忽重新回到鄭國執政。這是第二次爭奪；鄭莊公在世時曾欲任命高渠彌為卿，公子忽竭力反對，怎奈莊公不聽。魯桓公十七年（西元前695年），昭公繼位後，高渠彌擔心被殺，便弑昭公，改立公子亹為君。這是第三次爭奪；魯桓公十八年（西元前694年），齊襄公率軍駐紮首止，公子亹前往會盟，高渠彌擔任輔相。七月，齊人殺死公子亹，將高渠彌車裂處死。祭仲從陳國迎回鄭子（即公子儀，昭公的弟弟）繼位。這是第四次爭奪；莊公十四年（西元前680年），鄭厲公從櫟邑發兵攻打鄭國，在大陵擊敗守軍，俘獲傅瑕。傅瑕乞求道：“若肯赦免我，我願助您複位。”雙方結盟後釋放。六月，傅瑕殺害鄭子（公子儀），迎立厲公。這是第五次爭奪。

自西元前701年至西元前680年的21年時間，鄭國公子五爭，六易其君，兵革不息，爭戰不休。個人命運總是與國運息息相關——覆巢之下，鄭國百姓衣食無著，男女相棄，紛紛離開家鄉，思保其家而不能。故詩云：“出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。”《毛詩注疏》依毛傳解釋說，鄭國百姓在動盪中無法守護家庭，夫妻離散，詩人對此深為哀憫。詩中描述，當我走出鄭城東門，望見被遺棄的女子多如流雲。詩人雖心懷悲憫卻無力幫助，這些女子太多了，不是我一人能救助的。詩人唯願離散的夫妻能重修舊好，希望那身著素白長衫的丈夫與系著青綠佩巾的妻子，重新生活在一起。“毛以為，鄭國民人不能保其室家，男女相棄，故詩人閔之。言我出其鄭城東門之外，有女被棄者眾多如雲。然女既被棄，莫不困苦。詩人閔之，無可奈何，言雖則眾多如雲，非我思慮所能存救。以其眾多，不可救拯，唯願使昔日夫妻更自相得，故言彼服縞衣之男子，服綦巾之女人，是舊時夫妻，願其還自配合，則可以樂我心云耳。”

詩中的“縞衣綦巾”句，鄭玄箋注有著不同的解讀，他認為，這位著“縞衣綦巾”的女子，正是詩人的妻子。如今若能得以重逢，便是給詩人最大的慰藉。可是，詩人無力守護家室，只能留下悲傷的哀歎。

生逢亂世，“聊樂我員”——詩人似乎是在說樂，這樂中卻蘊含著深深的無奈。

經文：

出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

語譯：

形容憔悴出東門，離家女子多如雲。縱然女子多如雲，有心無力難救助。素衣男子綠巾女，但願他們重相聚，我不能救也欣然。

形容憔悴出重門，離家女子衣如荼。縱然女子多如荼，有心無力難救助。素衣男子紅巾女，但願他們重相聚，我不能救也高興。