經義：

本篇和上篇《將仲子》、下篇《大叔於田》一樣，都是批評鄭莊公不知治國理政的根本“建中立極”——樹立起中央的絕對權威。聽任自己的弟弟在京發展自己的實力，收買人心，終致尾大不掉，釀成兄弟相殘的家國慘禍。《毛詩序》有云：“《叔於田》，刺莊公也。叔處於京，繕甲治兵，以出於田，國人悅而歸之。”

對於詩的首章“叔於田，巷無居人。豈無居人，不如叔也，洵美且仁”，孔穎達《毛詩注疏》解釋道，這些都是讚美叔段的言辭。當時的人們說，共叔段外出打獵時，街巷裏空蕩蕩的仿佛沒人居住。難道是真的沒有人嗎？其實是有人居住的，只是都不如共叔段英俊又仁愛。國人如此傾心於共叔段，而鄭莊公卻不知加以約束，因此作詩諷刺他。“此皆悅叔之辭。時人言叔之往田獵也，里巷之內全似無複居人。豈可實無居人乎，有居人矣，但不如叔也信美好而且有仁德。國人注心於叔，悅之若此，而公不知禁，故刺之。”

在叔段光彩鮮亮的英武形象背後，是他越分敗禮，多行不義的醜惡面目。近人李山教授也分析說：“華貴的身份，母親偏心眼的嬌寵，兄長別有用心的縱容，都會讓共叔段這樣的豪門公子哥在國人面前大耍風度。詩篇明著是盛讚，綿裏藏針卻是譏諷。因為，雄姿英發與目空一切連在一起，不是很浮浪嗎？出獵裏橫掃街巷的氣派，不是太扎眼了嗎？這樣的人，不是太危險了嗎？”（李山：《詩經析讀》，中華書局2018年版，第192-193頁）

時人對於叔段的所作所為，可謂“司馬昭之心，路人皆知”。後來他竟然要鄭國西邊和北邊的邊邑聽命於自己。導致鄭國大夫公子呂對莊公攤牌：“國家不能有兩個中央，現在您打算怎麼辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麼我就去服侍他；如果不給，那麼就請除掉他，不要使百姓們產生疑慮。”而莊公就是不作為，反而說：“不用除掉他，他自己將要遭到災禍的。”段又把這兩個地方的邊邑作為自己的封邑，一直擴展到今天河南延津的廩延。公子呂又進諫：“現在可以行動了！段的土地不斷擴大，他將得到百姓的支持。”莊公卻說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

當然，最後滅掉叔段反叛勢力的還是公子呂（字子封）。《左傳·隱西元年》：“既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：‘國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。’公曰：‘無庸（庸，用的意思——筆者注），將自及。’大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：‘可矣，厚將得眾。’公曰：‘不義不暱（暱，nì親近，這裏引申為團結——筆者注），厚將崩。’大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟（啟，開啟城門——筆者注）之。公聞其期，曰：‘可矣！’命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。”

處理國內問題，當如“治未病”，在矛盾處於萌芽的狀態時就化解掉。莊公養虎為患，這是他解決公子段問題時的重大失誤！

經文：

叔於田，巷無居人。豈無居人，不如叔也，洵美且仁。

叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。

叔適野，巷無服馬。豈無服馬，不如叔也，洵美且武。　　

語譯：

大叔打獵到田野，里巷好像沒了人，不是巷裏沒住人，巷人誰都不如叔，大叔英俊又仁愛。

大叔打獵到山林，巷人無心來宴飲，不是巷人不好飲，巷人不如大叔好，大叔英俊又和氣。

大叔打獵到郊外，巷裏無人將馬乘，不是巷人不乘馬，巷人皆隨大叔去，大叔英俊又勇敢。