經義：

如同我們欣賞少數民族的詩歌要先瞭解當地的風土人情一樣，我們解讀《詩經》，也要先理解先民的意義世界。

在傳統文化中，“蕭”“艾”這類植物常用來比喻小人，而“蕙”“芷”常用來比喻君子。“蕭”“艾”之所以有貶義，可能與它們的特殊異味有關，事實上今天也有很多人不習慣艾草發出的味道。比如屈原的《離騷》中有：“世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡。民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。”《文選·張衡·思玄賦》中有：“寶蕭艾於重笥兮，謂蕙芷之不香。”

《采葛》正是以采葛、采蕭和采艾起興，巧妙地讓人聯想起這些事引發的小人讒毀。所以《毛詩序》說：“《采葛》，懼讒也。”東漢鄭玄注：“桓王之時，政事不明，臣無大小，使出者則為讒人所毀，故懼之。”

這也符合歷史現實。在《毛詩序·兔爰》中我們看到“桓王失信，諸侯皆叛，構怨連禍，王師傷敗”。《采葛》創作背景亦為桓王之時，王室內權臣卿士爭權奪勢，鄭莊公、周公黑肩位高權重，虢公林父好進讒言。比如《左傳·桓公十年》記載虢仲向大夫詹父索取好處。詹父拒絕，虢仲便向周桓王進讒言，企圖陷害詹父。詹父向周桓王說明了情況，桓王最後決定以王師伐虢。當年夏天，虢仲逃到虞國。“虢仲譖其大夫詹父於王。詹父有辭，以王師伐虢。夏，虢公出奔虞。”試想，如果詹父當時不在朝堂，不能為自己辯護，後果可想而知——難怪當時周臣懼怕讒言。

至宋代，理學家們已經很難理解《詩經》的歷史背景和意義世界。朱熹竟然把《采葛》解釋為淫奔者之詩，簡直是低級趣味的胡思亂想。《詩集傳·采葛》說，採摘葛藤是為了織成葛布，或許淫亂私奔之人假借此用以說明所行之事。因此借指心上人，並表達其深切的思念之情。雖然分別不久，仿佛過了很長一段時間。“采葛所以為絺绤（絺绤，chī xì，葛布的統稱。葛之細者曰絺，粗者曰绤——筆者注），蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。”

不顧具體時代背景解詩，打開了後世文學化解詩者向壁虛造的大門。他們“夷經為文”，將教化之經貶低為表達個人情感的“現代文學”，將中華文化的大法大典文學化、乃至庸俗化，這是一種文明犯罪！

有論者曾這樣解釋《采葛》主旨：“這是一首思念情人的詩。這位情人可能是一位採集植物的姑娘，因為采葛織夏布，采蒿供祭祀，采艾以療疾，這些在當時都是女子的工作。毛序：‘《采葛》，懼讒也。’毛公搞錯了詩的主題……”（程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局2017年版，第227-228頁）

《毛詩傳》指出：“葛，所以為絺绤也。事雖小，一日不見於君，憂懼於讒矣。”采葛可以做衣裳，事情小，卻維繫民生，詩人以此來喻指臣子因小事出使。采蕭做祭祀之用，詩人以此來喻指臣子因大事出使。采艾可以療疾病，以此來喻指臣子因救亂醫國之事出使。可是，周之臣子們擔心自己出使之後，一日不見君主，就會遭人陷害進讒言，因此憂慮深重，猶如經歷了三月、三秋和三年。

自古讒言最傷人、最害人。桓王聽信讒言，拒絕忠言，必然遠離賢良者，賢能政治不復存在。所以說讒言看似傷人，實則傷國。

經文：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

語譯：

那人外出去采葛，一日未見君主面，感覺猶如三月長，心憂天下懼讒傷。

那人外出去采蒿，一日未見君主面，感覺猶如三秋長，心憂天下懼讒傷。

那人外出去采艾，一日未見君主面，感覺猶如三年長，心憂天下懼讒傷。