經義：

《伯兮》的歷史背景是：西元前707年（魯桓公五年），因為鄭莊公與周桓王的政治鬥爭，鄭莊公不再入周朝覲。周桓王帶領衛人、蔡人、陳人一起討伐鄭國。這就是歷史上有名的繻葛之戰，戰爭以周王室聯軍的慘敗告終。

《左傳·桓公五年》記有此戰：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之。”並沒有說繻葛之戰持續時間多久。從《伯兮》詩文看，從集合聯軍到最後決戰的時間應該較長，以致於衛國充當先頭部隊的軍士服役時間超過了一個季節，這才有《毛詩序》所說的：“《伯兮》，刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。”鄭玄箋注進一步解釋：“衛宣公之時，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。伯也為王前驅久，故家人思之。”

表面看來，《伯兮》只是女子思夫（伯）之詩，實則背後暗含著三代一個重要的軍事原則“戰道，不違時”，就是交戰雙方要按時興兵，士兵服役時間不能超過一個季節，即一時。

在一定程度上反映三代軍禮的《司馬法·仁本第一》明確指出：“戰道：不違時，不曆（曆，這裏有選擇的意思——筆者注）民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。”作者談到作戰的基本原則：不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民眾；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。

冬天和夏天不主張戰爭，因為這兩個季節是天寒地凍和酷暑難耐之時，若興兵動武會加重人民的苦難。先賢以博愛精神從事戰爭，在這樣一個道德淪喪，弱肉強食的時代，三代以道德為基礎的戰爭哲學是多麼寶貴啊！

《春秋穀梁傳·隱公五年》對於戰爭的時限有更詳細記載。作者對經文中宋國人攻打鄭國，圍攻長葛（即上文的繻葛，在今河南省長葛市）解釋說：“（經）宋人伐鄭，圍長葛。（傳）伐國不言圍邑，此其言圍何也？久之也。伐不踰時，戰不逐奔，誅不填服。”攻打別國一般都不會說“圍”，為什麼這裏說“圍”長葛呢？因為“圍”得太久了。戰爭的規則是：征伐不超過一個季節，戰勝方不追殺戰敗逃跑的人，戰後誅殺敵軍不殺投降的人。

戰爭與禮儀，猶如槍炮與擁抱，殘酷中保留著人性的溫度。《伯兮》這首詩讓我們讀到了繻葛之戰的重要資訊，很顯然它已經違背了禮制，戰時超過了三個月。所以詩人才作詩諷刺之。

“伯”出征既久，女子已經思念成疾，頭痛心痛。詩言：“願言思伯，甘心首疾”，“願言思伯，使我心痗”。女子思夫之情可謂深摯，她之所以這樣，是因為女子明白，周王室力量弱小，追隨伐鄭的陳蔡都是小國，而鄭國卻是諸侯中的強國，衛的“伯”充當先鋒，在與鄭國對陣的最前沿，十分危險。所以自從“伯”出征後，女主人公就不能“為悅己者容”，無心梳洗，整日蓬頭垢面。

再加上衛宣公征發士兵，違禮逾時，更是凶多吉少。天下國家的正常秩序——禮法關係到每個家庭、乃至每個人的幸福。正是在這一點上，《詩經》超越了表達個人情感的文學形式，成為一個民族的價值指南——經！

經文：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。 

語譯：

夫君威武又雄壯，保家衛國是棟樑。丈二長殳在手中，為王前驅做先鋒。

自從夫君去東征，無心梳洗亂蓬蓬。難道沒有潤發油？為誰打扮此容顏！

猶如久旱祈時雨，偏偏總是大晴天。念念不忘我夫君，思君頭痛也心甘。

哪能找到忘憂草，把它種到屋後面。念念不忘我夫君，入骨相思最傷心。