經義：

《淇奧》是《衛風》首篇。但《邶風》《鄘風》都說衛事，這是因為邶、鄘、衛三地都在衛地。

武王滅商後，分殷都朝歌周圍的京畿地區為邶、鄘、衛，將自己的三個弟弟管叔、蔡叔和霍叔分別封在此三地，以監視封在殷都的紂王之子武庚，史稱“三監”。武王病逝後，周公旦攝政，引起管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，武庚見機拉攏他們發動叛亂。周公東征平定三監之亂，成王把邶與鄘劃給了衛國，同時封康叔於衛，他是第一代衛國君主。之所以稱“康叔”，當是此地有康丘之故。清華大學藏戰國竹簡《系年》記載：“乃先建衛叔封於康丘，以侯殷之餘民。”邶在今湯陰縣東南的邶城附近，鄘在今衛輝市的倪灣附近，衛在今浚縣的衛賢鎮附近。

《淇奧》是歌頌衛國第十一位國君武公的詩。衛武公文武全才，為史家所稱道。有記載說，《大雅·抑》和《小雅·賓之初筵》皆出自他的手筆。

《史記·衛康叔世家》對武公生平的記載較多：西元前813年，衛釐侯去世，太子共伯余繼位。共伯的弟弟公子和深受釐侯的寵愛，釐侯給了和許多財物。和便用這些財物收買一些武士，在釐侯的墓地偷襲共伯，逼迫共伯跑進釐侯的墓道自殺身亡。衛國人因此將共伯葬在了釐侯的墓旁，諡號共伯，並擁立和當了衛侯，即衛武公。武公即位後，繼承康叔時的政治路線，百姓和睦團結。西元前771年，犬戎殺了周幽王，武公率領軍隊幫助周室平叛戎亂，立下了汗馬功勞，周平王因此冊封武公為公爵。“四十二年，釐侯卒，太子共伯余立為君。共伯弟和有寵於釐侯，多予之賂。和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入釐侯羨（羨，通“埏”，墓道——筆者注）自殺。衛人因葬之釐侯旁，諡曰共伯，而立和為衛侯，是為武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎殺周幽王，武公將兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公。”

除了重整衛國、尊王攘夷的赫赫功業，武公還以好學聞名於世。據《國語·楚語上》，衛武公已經九十五歲了，還不忘告誡國人：“從卿以下到大夫眾士，只要在朝中的，不要認為我老了就不再幫助我，在朝廷必須恭敬從事，早晚都要告誡我。哪怕聽到一兩句諫言，一定要記住並轉達給我，以此來訓導我。”後來他去世了，人們都稱他為智慧聖明的武公。“昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，曰：‘自卿以下至於師長（師長，大夫的意思——筆者注）士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。’……及其沒也，謂之睿聖武公。”

正是因為其文治武功，詩人才稱頌武公的美德。武公不僅有文才，還能聽取眾人的勸諫，扶助王道，合乎周禮，所以後來入周王朝任職。《毛詩序》云：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”

孔子從《淇奧》中，讀到了“學積成聖”的道理。他說：“於《淇奧》，見學之可以為君子。”（《孔叢子·記義》）詩中的“如切如磋，如琢如磨”，甚至成為中國文化中探討學問的代名詞。

衛武公和後來的齊桓公、晉文公一樣，都是通過篡弑獲立，為何《詩經》《春秋》都讚美他們的豐功偉績呢？這是因為他們能夠為天下國家建立大功勳，造福人民。《毛詩注疏》解釋說：“（武公）殺兄篡國得為美者，美其逆取順守，德流於民，故美之。齊桓、晉文皆以篡弑而立，終建大功，亦其類也。”

不同於後世那些道貌岸然的腐儒，古聖先賢對人不求全責備，他們品評人物的重要標準是一個人對人民的實際貢獻！

經文：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

語譯：

遠望淇水彎又彎，綠竹婀娜生兩岸，有位君子文斐然，才學精到如切磋，修學成器如琢磨。莊嚴博大有內涵，光明磊落威儀顯，文采風流君子呀！始終令人難忘懷。

遠望淇水彎又彎，兩岸綠竹鬱蔥蔥，有位君子文斐然，寶石充耳亮瑩瑩，帽上美玉閃如星。莊重大氣有內涵，光明磊落威儀顯，文采風流君子呀！始終令人難忘懷。

遠望淇水彎又彎，綠竹茂密連成片，有位君子文斐然，才學精練如金錫，品德高尚如圭璧，大方曠達又寬弘，乘車出行風度翩，談笑風生有妙趣，平易近人多仁善。