經義：

中華文明被稱為“禮義文明”，禮義的核心就是名分——一個人在社會中的位置（名位）及其相應的責任（職分）。追根溯源，名學即來自禮官，因為古代名位不同，所行的禮也不同。《漢書·藝文志·諸子略》：“名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。”

“名”在社會生活中被如此重視，以至於先賢認為它是社會治理的根本。《國語·周語下》說：“名以成政。”《韓非子·揚權第八》說：“用一之道，以名為首。”

所以古人重視“以名為教”——名教大致包括三個維度：一是名分，二是名聲，三是名利。

先秦法家、刑名法術之學強調名分，循名責實，人人都盡職盡責，這樣的社會當然強大。《諡法》也說：“名實不爽（爽，這裏是違背的意思——筆者注）曰質。”“名與實爽曰繆。”從諡號中我們也能看到古人對名實相副的重視。

名實相副，德位相配，服務大眾，自然會聲名遠播。古人以此激勵榮譽和節操（名節）。南北朝文學家顏之推在回答聖人為何“以名為教”時說：那是為了勸勉大眾，勸勉人們樹立好名聲，就可以指望他們有與名聲相符的行為。勸勉人們向伯夷學習，成千上萬人就可以樹立清白的風氣了。勸勉人們向季劄學習，成千上萬人就可以樹立仁愛的風氣了。勸勉人們向柳下惠學習，成千上萬人就可以樹立忠貞的風氣了。勸勉人們向史魚學習，成千萬人就可以樹立正直的風氣了。做善事，樹名聲，好像建築房屋、栽種果樹，活著時能得到它的好處，死後還可以把好處留給後人。世上急於追逐名利的人，是不明白這個道理的。《顏氏家訓·名實篇》：“勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，千萬人立清風矣；勸一季劄，千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。……夫修善立名者，亦猶築室、樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達此意。”

遺憾的是，東漢重名節，沽名釣譽之徒大增。當代則人人汲汲於名利，名與利的根本——名分，反而少有人重視了，這難道不是我們時代的悲劇嗎？道德體系沉淪，社會治理低效，都不能不說與此相關！

諡，是周以後名教的重要內容。指帝后、諸侯、卿大夫等死後，依據其功績大小評定的具有褒貶意義的稱號。《諡法》開宗明義指出：“諡者，行之跡也；號者，功之表也；車服，位之章也。是以大行受大名，細行受小名；行出於己，名生於人。”作者甚至將死後蓋棺定論的諡號，和生時的爵位車服放在了同等重要的地位。

西漢劉向在《五經通義》中明確指出了諡法的教化作用：“諡者，死後之稱，累生時之行而諡之。生有善行，死有善諡，所以勸善戒惡也。”

古今學者們對諡法起源於何時爭論不休，但西周諡法已經存在卻是顯著的事實，儘管不一定出現在周公、太公的時代。從《諡法》的內容上看，這麼多諡號當是經過長期累積、整理的結果。事實上，兩漢仍不斷有新的諡號出現。

南北朝時，諡法變得輕濫，諡號亦多美諡，逐步失去了其“勸善戒惡”的社會功用。明清基本取消了惡諡（清代竟然無一惡諡）——諡法實際已經名存實亡。

一個良好的社會制度會因為其本質被掏空而死亡，我們怎能不因之而戒懼呢！

經文：

維周公旦、太公望開嗣王業，攻於牧野之中，終葬，乃制諡敘法。諡者，行之跡也；號者，功之表也。車服，位之章也。是以大行受大名，細行受小名；行出於己，名生於人。

一人無名曰神。

稱善□簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。

德象天地曰帝。

靜民則法曰皇。

仁義所在曰王。

賞慶刑威曰君，從之成群曰君。

立制及眾曰公。

執應八方曰侯。

壹德不解曰簡，平易不疵曰簡。

經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，湣民惠禮曰文，錫民爵位曰文。

剛強直理曰武，威強睿德曰武，克定禍亂曰武。

刑民克服曰武。

大志多窮曰武。

敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長悌曰恭，執禮敬賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊長讓善曰恭。

照臨四方曰明，譖訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。

大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不傷曰定。

謀慮不威曰德。

辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。

有伐而還曰釐，質淵受諫曰釐。

博聞多能曰憲。

聰明叡哲曰獻。

溫柔聖善曰懿。

五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。

大慮行節曰孝。

執心克莊曰齊，輔輕供就曰齊。

溫年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。

安民立政曰成。

布德執義曰穆，中情見貌曰穆。

敏以敬順曰傾。

昭德有勞曰昭，聖文周達曰昭。

保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。

強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。

柔德考眾曰靜，供己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。

治而清省曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平。

由義而濟曰景，布義行剛曰景。

清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無克曰貞。

強以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。

辟土服遠曰桓。

道德純一曰思，不眚兆民曰思，外內思索曰思，追悔前過曰思。

柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。

柔質受課曰慧。

能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊，叡圉克服曰莊，死於原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊。

克殺東正曰夷，安心好靜曰夷。

幸義揚善曰懷，慈義短折曰懷。

夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。

述善不克曰丁，述義不悌曰丁。

有功安民曰烈，秉德遵業曰烈。

剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。

剛德克就曰肅，執心決斷曰肅。

愛民好治曰戴，典禮不塞曰戴。

死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見鬼能曰靈，好祭鬼神曰靈。

短折不成曰殤，未家短折曰殤。

不顯屍國曰隱，隱拂不成曰隱。

年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。

不思忘愛曰刺，愎佷遂過曰刺。

外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。

在國逢難曰湣，使民折傷曰湣，在國連憂曰湣，禍亂方作曰湣。

蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。

蚤孤有位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽。

克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。

去禮遠眾曰煬。

醜心動懼曰甄。

容儀恭美曰勝。

威德剛武曰圉。

聖善周聞曰宣。

治民克盡曰使。

行見中外曰愨。

勝敵壯志曰勇。

照功寧民曰商。

狀古述今曰譽。

心能制義曰度。

好和不爭曰安。

外內貞複曰白。

不生其國曰聲。

致戮無辜曰厲。

官人應實曰知。

凶年無穀曰糠。

名實不爽曰質。

不悔前過曰戾。

溫良好樂曰良。

怙威肆行曰醜。

勤政無私曰類。

好變動民曰躁。

慈和遍服曰順。

滿志多窮曰感。

危身奉上曰忠。

思慮深遠曰翼。

息政外交曰推。

疏遠繼□曰紹。

彰義掩過曰堅。

肇敏行成曰直。

內外賓服曰正。

華言無實曰誇。

教誨不倦曰長。

愛民在刑曰克。

嗇於賜與曰愛。

逆天虐民曰抗。

好廉自克曰節。

擇善而從曰比。

好更改舊曰易。

名與實爽曰繆。

思厚不爽曰願。

貞心大度曰匡。

隱，哀之也。施，為文也。除，為武也。辟地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履亡為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平，治而生眚為平，亂而不損為靈，由義而濟為景。

失無補，則以其明，餘皆象也。

合，會也；勤，勞也；遵，循也；爽，傷也；肇，始也；乂，治也；康，安也；怙，恃也；享，祀也；胡，大也；服，敗也；康，順也；就，會也；愆，過也；錫，與也；典，常也；肆，施也；穅，虛也；叡，聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

語譯：

周公旦、姜太公開創王道事業，在牧野之戰中建立蓋世功勳，死後安葬，需要給他們制定諡號，於是製作諡法。諡，是評價其行跡。號，是表彰其功勳。車馬服飾，是彰顯其爵位。因此行跡偉大就獲大名，行跡渺小就獲小名，行跡在於自己，名號要靠別人評定。

全心為民無為而治的稱為“神”。

稱舉他人之善符合實情的稱為“聖”，恭敬賓客謹守禮法的稱為“聖”。

效法天地，德行崇高博大的稱為“帝”。

安定百姓以法治國的稱為“皇”。

施仁義於天下的稱為“王”。

執中行權賞罰嚴明的稱為“君”，受萬民擁護追隨的稱為“君”。

樹立志向顧及眾人的稱為“公”。

順應民意積極作為的稱為“侯”。

心志專一不懈怠的諡號“簡”，謙遜平和不挑剔的諡號“簡”。

效法大道經營天下的諡號“文”，道德高尚學識淵博的諡號“文”，勤學好問的諡號“文”，慈惠愛民的諡號“文”，體恤百姓紓困解難的諡號“文”，推位讓賢成人之美的諡號“文”。

堅強無畏而理直氣盛的諡號“武”，威猛強悍而英明有德的諡號“武”，戰勝禍災又平定動亂的諡號“武”。

匡正百姓使能服從的諡號“成”。

自大妄為而多遭困阨的諡號“惑”。

恪盡職守尊奉君上的諡號“恭”，推崇賢德重視道義的諡號“恭”，尊重賢能禮敬謙讓的諡號“恭”，知過能改的諡號“恭”，擔責任事堅定不移的諡號“恭”，愛護百姓扶持兄弟的諡號“恭”，遵守禮儀善待賓客的諡號“恭”，體諒父母不足過失的諡號“恭”，尊順長輩勸人向善的諡號“恭”。

洞察四方關照萬民的諡號“明”，遏制誣陷平息爭訟的諡號“明”。

內懷威德外整儀容的諡號“欽”。

深謀遠慮穩定民生的諡號“定”，安定百姓效法先賢的諡號“定”，品行純正無有差錯的諡號“定”。

不以君威拒臣諫爭的諡號“德”。

開疆辟土建功立業的諡號“襄”，征戰沙場建立軍功的諡號“襄”。

得勝後及時班師謀和的諡號“僖”，思慮深遠又能納諫的諡號“僖”。

見聞廣博又多才多藝的諡號“憲”。

聰明睿智的諡號“獻”。

溫和柔順明理純善的諡號“懿”。

能使五世祖宗都安寧的諡號“孝”；寬惠下民尊愛親長的諡號“孝”；依時依禮祭祀祖先的諡號“孝”，繼承祖德不相違背的諡號“孝”。

殫精竭慮成就氣節的諡號“考”。

心志堅定恭敬克制的諡號“齊”，輔佐得當促使成功的諡號“齊”。

年成豐而民和樂的諡號“康”，安於治理樂於為民的諡號“康”，能使百姓平安喜樂的諡號“康”。

安定百姓建立良政的諡號“成”。

外施恩德內守道義的諡號“穆”，正直坦率表裏如一的諡號“穆”。

機敏恭敬又順道而為的諡號“慎”。

弘揚德行勞苦有功的諡號“昭”，聖名傳遍四方的諡號“昭”。

安養百姓守護長者的諡號“胡”，年高長壽的諡號“胡’。

心志堅毅行事果敢的諡號“剛”，事後彌補過錯損失的諡號“剛”。

溫和仁愛善待民眾的諡號“靜”，謙恭有禮沉穩少言的諡號“靜”，寬宏樂觀而得善終的諡號“靜”。

治理完善而無災禍的諡號“平”，依法度行事不逾矩的諡號“平”，頒佈綱領整治紀律的諡號“平”。

遵循道義以濟世安民的諡號“景”，宣揚道義而篤行堅定的諡號“景”。

行為清白堅守節操的諡號“貞”，深思熟慮謀取成功的諡號“貞”，不逃避不苟且的諡號“貞”。

強力而剛毅果敢的諡號“威”，勇猛而強力果敢的諡號“威”，堅定有力伸張正義的諡號“威”。

開闢疆土遠人順服的諡號“桓”。

遵道守德純正完備的諡號“思”，使萬民免受災禍的諡號“思”，反求諸己自省進取的諡號“思”，反省檢討所犯過錯的諡號“思”。

性情寬柔慈愛百姓的諡號“惠”，愛護百姓樂於施恩的諡號“惠”。

性情寬柔善於納諫的諡號“慧”。

深思洞察辨人識物的諡號“元”，行義事悅民心的諡號“元”，籌建新國都的諡號“元”，主持正義推行德政的諡號“元”。

多次興兵作戰的諡號“莊”，強攻固守制敵屈服的諡號“莊”，為國捐軀死於荒野的諡號“莊”，屢次征戰討伐的諡號“莊”，兵力強而不耀武的諡號“莊”。

逞刑戮、施暴政的諡號“夷”，心思安穩平易近人的諡號“夷”。

堅守正義弘揚善行的諡號“懷”，慈惠仁德而短壽的諡號“懷”。

日夜戒慎嚴於律己的諡號“敬”，勤勉為公恭敬從事的諡號“敬”，遵守法度平易謙和的諡號“敬”，遵法守則堪稱典範的諡號“敬”。

宣說善道卻不踐行的諡號“丁”，宣說義理卻不遵從的諡號“丁”。

以武立功安定百姓的諡號“烈”，承繼祖德發揚功業的諡號“烈”。

剛強治事而成就功業的諡號“翼”，深謀遠慮的諡號“翼”。

作風剛強事業有成的諡號“肅”，心志堅定而有決斷的諡號“肅”。

愛護百姓善於治理的諡號“戴”，主持禮儀沒有差錯的諡號“戴”。

死後了卻生前心願的諡號“靈”，任性胡為但未傷國本的諡號“靈”，精通鬼神之事的諡號“靈”，不經努力而成名的諡號“靈”，死後現出鬼神之態的諡號“靈”，喜好祭祀鬼神的諡號“靈”。

短壽夭折未及成年的諡號“殤”，未及成家而短命夭折的諡號“殤”。

德行不彰而空占君位的諡號“隱”，退位讓賢惜未如願的諡號“隱”。

中年早逝的諡號“悼”，肆意妄行淫祀勞民的諡號“悼”，身處憂患惶恐度日的諡號“悼”。

不念舊情背棄恩義的諡號“剌”，固執兇狠掩飾過失的諡號“刺”。

國政與家事皆混亂的諡號“荒”，放逸享樂懈怠政事的諡號“荒”。

主持國政遭遇災禍的諡號“湣”，勞民傷財削弱國力的諡號“湣”，主持國政憂患不斷的諡號“湣”，導致國家遭災變亂的諡號“湣”。

早年喪父又短命夭折的諡號“哀”，謙恭仁厚卻短命夭折的諡號“哀”。

早年喪父而失去君位的諡號“幽”，君權受損政令不暢的諡號“幽”，違禮祭祀悖亂綱常的諡號“幽”。

威嚴具備又處事果決的諡號“魏”，威望崇高又仁慈平易的諡號“魏”。

背棄禮法疏遠大眾的諡號“煬”。

心能知恥行有戒懼的諡號“甄”。

容貌美好儀止恭謹的諡號“勝”。

威德具備剛強勇武的諡號“圉”。

聖明仁善美名遠播的諡號“宣”。

治理百姓盡心盡力的諡號“使”。

行事坦蕩表裏如一的諡號“愨”。

克敵制勝長我志氣的諡號“勇”。

表彰有功安定民眾的諡號“商”。

文治有功溝通古今的諡號“譽”。

治心有方舉措合宜的諡號“度”。

愛好和平與人無爭的諡號“安”。

身心中正始終如一的諡號“白”。

不出生在自己的國家的諡號“聲”。

殺戮無辜之人的諡號“厲”。

知人善任量才授官的諡號“知”。

不務農事沒有存糧的諡號“穅”。

名實相符德位相配的諡號“質”。

不反思悔改過錯的諡號“戾”。

溫和美善樂於教化的諡號“良”。

恃仗威勢肆意妄為的諡號“醜”。

勤勉政務無有偏私的諡號“類”。

政令反復侵擾民眾的諡號“躁”。

仁愛平和天下歸服的諡號“順”。

身冒危險而事奉主上的諡號“忠”。

思慮深沉行事果敢的諡號“悍”。

懈怠內政而依恃外援的諡號“攜”。

關係疏遠卻承繼大位的諡號“紹”。

彰顯大義以掩飾過失的諡號“堅”。

奮勉於德行而修養有成的諡號“直”。

遠近之人都來歸順的諡號“正”。

言辭華美而無實質的諡號“誇”。

教化勸善孜孜不倦的諡號“長”。

以刑輔德愛護民眾的諡號“克”。

貪惜名利捨不得賞賜的諡號“愛”。

違背天理虐待百姓的諡號“抗”。

崇尚簡省又自我克制的諡號“節”。

明辨是非從善如流的諡號“比”。

強力變革舊制的諡號“易”。

名與實不相符合的諡號“繆”。

存心寬厚表裏如一的諡號“願”。

心術純正明察是非的諡號“匡”。

諡“隱”，有哀憐之類的意思；諡“景”，有勇武之類的意思。施德的諡為“文”；除惡的諡為“武”；開疆拓土的諡為“襄”，歸服遠人的諡為“桓”；剛強治事的諡為“肅”；寬柔治事的諡為“懿”；踐行正道的諡為“莊”；犯有過失的諡為“僖”；廣施恩德而無偏私的諡為“宣”，有心惠民但內養不足的諡為“獻”，盡心治理仍發生災禍的諡為“平”，治理混亂而未傷及根本的諡為“靈”，立足仁義濟弱扶傾的諡為“景”。

有固定志向的，用詞就表現這個固定志向，其他的都以此類推。

“合”，是會合之意；“勤”，是操勞之意；“遵”，是遵循之意；“爽”，是傷損之意；“肇”，是起始之意；“乂”，是治理之意；“康”，是安寧之意；“怙”，是依仗之意；“享”，是祭祀之意；“胡”，是遠大之意；“服”，是擊敗之意；“秉”，是順從之意；“就”，是聚合之意；“愆”，是過失之意；“錫”，是給予之意；“典”是常法之意；“肆”，是施展之意；“穅”，是空虛之意；“叡”是聖明之意；“惠”，是仁愛之意；“綏”，是安撫之意；“堅”是增長之意；“耆”，是強橫之意；“考”，是完成之意；“周”，是至極之意；“懷”，是思念之意；“式”，是法則之意；“敏”，是疾速之意；“捷”，是攻克之意；“載”是記事之意；“彌”，是長久之意。