經義：

我們離《詩經》的時代太久遠，古今人文觀念的變化非常大。所以要讀懂《詩經》必須回到古人的世界，返本才能開新——開出詩的意象中蘊含的千古真義。

本詩標題“蝃蝀”，讀作dì dōng，是彩虹的意思。與現代人對彩虹的浪漫觀念相反，在古人那裏，彩虹是一種惡兆，代表著邪淫之氣。東漢劉熙《釋名》中解釋說，虹，得名於“攻”，純的陽氣攻擊陰氣。太陽居西方的時候，它每每出現在東方，吸飲東方水上的霧氣；虹出現在西方的時候叫“升”，是朝陽開始升起時出現的。又叫“美人”，夫婦不和，男女之間關係雜亂無序，淫亂的風氣盛行，男人喜歡女人，女性愛慕男性，因而常常私奔的時候，這種陰陽之氣就盛。《釋名·釋天第一》：“虹，陽氣之動也。虹，攻也，純陽攻陰氣也。又曰蝃蝀，其見，每於日在西而見於東，啜飲東方之水也。見於西方曰‘升’，朝日始升而出見也。又曰美人，陰陽不和，婚姻錯亂，淫風流行，男美於女，女美於男，互相奔隨之時，則此氣盛。”東漢蔡邕《月令章句》的解釋大致相同：“夫陰陽不和，婚姻失序，即生此氣。”

另外，我們還要知道，古代婚姻不只是兩情相悅的私事，而是整個家族的社會事務。所以先民重視婚禮在程式上的合理性和合法性，以媒人為仲介的六個禮儀程式缺一不可。若男女私定終身，會被世人看不起。孟子講過，男子一生下來，父母就希望給他找一個好妻子，女子一生下來，父母便希望給她找個好夫家。此心天下爹娘都有。但如果不等父母的安排，媒人的介紹，就自己鑽洞扒縫互相偷看，甚至翻牆越壁去私會，那麼世人都會鄙視她們。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”

理解了上面的文化背景，我們方能讀懂《蝃蝀》。

從上篇《定之方中》可知，衛文公在衛國的廢墟之上艱難複國，他徙楚丘，建城市，營宮室，贏得了衛國百姓的支持和愛戴，衛國日漸富強起來。然而，復興衛國不只是建城修宮，更重要的是衛文公能化民成俗，使社會風氣為之一變！

衛國自莊公至懿公之世，歷經百年，也是其沉淪的百年。衛國君主們驕奢亂禮，不修德政，淫風盛行。如何匡正長達百年的衛國積弊？《禮記·大學》云：“欲治其國者，先齊其家”“家齊而後國治”，《蝃蝀》作者以詩性語言向我們闡釋了上述道理。

《毛詩序》：“《蝃蝀》，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。”衛文公能夠制止當時淫奔的風俗，在社會上樹立正確的婚姻觀，百姓皆知恥明禮。《毛傳》也說：“夫婦過禮則虹氣盛，君子見戒而懼諱之，莫之敢指。”如果夫婦逾越禮制規範，做了出格的事，彩虹才會如此豔麗。君子看到彩虹出現，會心生畏懼，對於上天的告誡，不敢指指點點。

詩中有言，早上彩虹出現在西方，整個上午就會下雨。因為陰氣至就會有雨，詩人用此自然現象來起興。女子長大了就要嫁人，這是自然而然的事。所以又責備說，女子嫁人就要依禮而行，怎麼可以為嫁人而淫奔呢？《毛詩注疏》：“言朝有升氣於西方，終朝其必有雨。有隮氣必有雨者，是氣應自然，以興女子生則必當嫁，亦性自然矣。故又責之，言女子生有適人之道，遠其兄弟父母，何患於不嫁而為淫奔乎？”

對於淫奔的行為，衛人深以為恥，這是衛國革新的基礎。

經文：

蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。

朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。

乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也！

語譯：

一條彩虹出在東，沒人敢指敬畏生，這個女子要私奔，遠離父母和弟兄。

清晨彩虹出在西，整個早上會下雨，這個女子要私奔，遠離父母和兄弟。

這麼一個女子呀！一心成婚不顧禮，貞潔信用都不講，不待父母議六禮。