作者: 翟玉忠 楊惠芬 發布時間: 2025-01-06
經義：
《詩經》是歷史的多彩畫卷。比如《詩經·邶風》，從第一首《柏舟》開始，到《二子乘舟》結束，一共十九首詩，讀起來猶如一部衛國興亡史。詩中有言、有刺、有怨——言衛頃公近小人遠仁者，刺衛宣公淫亂不恤國事，怨州吁用兵暴亂。從中我們讀到了一代代衛君遠賢人，近淫昏，行苛政的史事。正是他們把衛國送上了一條日益衰弱的不歸路。
所以，只有經史相參，瞭解詩文背後的史事，我們才能理解經義。《鄘風·柏舟》讚美了衛世子共伯之妻共姜，忠貞不貳，堅守為妻之義的偉大品格。西元前813年，衛禧侯死，太子共伯余立為國君。共伯之弟和備受禧侯寵愛，生前給了和很多財物，和便用這些財物收買武士，並在禧侯的墓地襲擊共伯余，共伯被迫逃到禧侯的墓道自殺。衛人把共伯埋葬在禧侯墓旁，稱之為共伯，並立和為衛國國君，這就是衛武公。《史記·衛康叔世家》：“四十二年，禧侯卒，太子共伯余立為君。共伯弟和有寵於禧侯，多予之賂。和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入禧侯羨（羨，墓道——筆者注）自殺。衛人因葬之禧侯旁，諡曰共伯，而立和為衛侯，是為武公。”
上位不久的衛君共伯死後，其妻共姜怎麼辦？此時衛武公繼位，共姜很難久處衛邦，只能回自己故國。回國後共姜的父母想讓她再嫁，可共姜堅守為妻之義，誓不再嫁，並作《柏舟》表達自己堅定的心志。《毛詩序》：“《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。”《毛詩注疏》解釋說：“作《柏舟》詩者，言其共姜自誓也。所以自誓者，衛世子共伯早死，其妻共姜守義不嫁，其父母欲奪其意而嫁之，故與父母誓而不許更嫁，故作是《柏舟》之詩，以絕止父母奪己之意。”
歲寒然後知松柏之後凋也。柏木舟不是尋常之舟，柏木為舟，堅致牢實。共姜亦不是尋常女子，面對父母的反對，她有自己堅定的持守，守其義而不移。難怪孔子讀《詩經》到此時不禁感歎，普通百姓也能堅守他們的志向！“於《柏舟》，見匹夫執志之不可易也。”（《孔叢子·記義》）
周代禮制崇尚婦女忠貞，夫死不嫁。《禮記·郊特牲》有：“信，婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁。”但宋以前並沒有反人性的女性貞操、死守貞潔觀念，許多情況下女子是可以改嫁的。比如在妻子年輕，幼子又無近親的情況下。《禮記正義》引《喪服傳》：“夫死，妻稚子幼，子無大功之親（大功之親，是指同祖父的兄弟——筆者注），與之適（適，嫁的意思——筆者注）人。”
一個人立志難，而固志，一心一意堅守自己的志向更難——可以嫁而不嫁，真正體現了共姜的操守。
《邶風》以《柏舟》始，《鄘風》也以《柏舟》始。《邶風》之《柏舟》言仁者不遇，小人在側，仁者仍如柏舟一樣持守其“仁”；《鄘風》之《柏舟》，言共姜守義自誓。衛國秩序大亂，江河日下，正是因為有《邶風·柏舟》中“仁者”的堅定持守，有《鄘風·柏舟》中的“守義者”，才撐著衛國這艘小船在風雨飄搖的亂世中艱難前行。
經文：
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我
之死矢靡
語譯：
河中漂著柏木舟，船在河中蕩悠悠。垂髪齊眉公子呀，是我今生好夫君。發誓至死不變心。我的爹呀我的娘，對我心意難體諒！
河中漂著柏木舟，船兒飄至河岸旁。垂髪齊眉公子呀，是我唯一好夫君。發誓至死心不移。我的爹呀我的娘，對我心意難體諒！
