經義：

在人類文明史上，衛宣公（西元前718年—西元前700年在位）可謂淫亂無德的典型。像這樣與母輩通姦，又娶兒媳的人世所少有。衛國長期的動亂皆起於家庭名分的混亂，難怪孔子說治衛，要從正名開始。

長期在衛國做官的子路曾問孔子，衛國國君要您去治理國家，您打算從哪些事情做起呢？孔子回答，首先必須正名分，因為社會職位、職責不清，講起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦才好。《論語·子路篇》：“子路曰：‘衛君待子而為政，子將奚先？’子曰：“必也正名乎……名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”

事實上不僅衛國，內因始終是國家興衰成敗的關鍵——一個國家的亂象常從內部開始！

當初衛莊公不能教子以義方，致公子州吁驕奢淫逸，後弑殺其兄衛桓公。衛莊公沒有教育好的孩子不止是州吁，還有衛宣公，衛宣公名姬晉，是州吁之弟，在州吁之亂後被迎立為君。衛宣公也是驕奢淫逸之徒。在《雄雉》中，我們看到衛宣公淫亂不恤國事，不顧國力，驕橫而數起戰事。在《匏有苦葉》中，我們看到衛宣公與父親的妾夷姜通姦，並為淫亂。

此篇《新臺》，衛宣公在淫亂之路上越走越遠。衛宣公與夷姜所生之子伋成年後，向齊國求親，齊女將嫁給公子伋，還沒有到衛國，衛宣公聽說齊女很美，於是築臺納媳，築的就是新臺，納的就是伋妻。《毛詩序》云：“《新臺》，刺衛宣公也。納伋之妻，築新臺於河上而要之。國人惡之，而作是詩也。”

衛宣公築臺納媳的行為，引起了國人的厭惡和憤怒。詩中寫宣公在茫茫河水之畔築了一座輝煌的高臺，以此高臺來博娶齊女的歡心。水本是潔淨之物，宣公卻在潔淨的水邊為淫亂昏聵之事；齊女與公子伋有婚約，原以為要嫁的是翩翩佳公子，誰料卻被宣公強娶。《毛詩注疏》云：“衛人惡公納伋之妻，故言所要之處。云公新作高臺，有泚然鮮明，在於河水彌彌之處，而要齊女以為淫昏也。水者所以絜汙穢，反於河上作臺而為淫昏之行，是失其所也。又言齊女來嫁，本燕婉之人，是求欲以配伋，乃今為所要，反得行籧篨佞媚之行不少者之宣公，是非所求也。”

詩人以“籧篨”和“戚施”比喻宣公。毛亨以為二者是兩種惡病的名字，前者不可以俯身，因為奉承人總要仰面察言觀色，所以稱“籧篨”；後者不能仰身，形容那些容貌上低三下四之人。而宣公兼而有之。

東漢薛君《韓詩章句》釋“戚施”為蛤蟆，以此喻宣公同樣恰如其分。《禮記·曲禮上》說過，人如果不知禮，即使能說話，不也是禽獸之心嗎？正因為禽獸不知禮，所以才父子共妻。因此聖人制禮以教育人，使人人都有禮，知道自己有別於禽獸。“今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀（聚麀，亂倫行為；麀，yōu，母鹿——筆者注）。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。”

宣公無禮的行為與禽獸無異。正是他的禽獸之行，將衛進一步拖入了家國悲劇的深淵。

經文：

新臺有泚，河水彌彌，燕婉之求，籧篨不鮮。

新臺有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。

魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

語譯：

新臺華麗又輝煌，台下河水滿洋洋，本想要嫁少年郎，卻是老醜邋遢樣。

新臺華麗高又高，台下河水滿盈盈，本想要嫁如意郎，誰料老醜不像樣。

布好漁網來捕魚，未料鴻鳥來入網，本想要嫁如意郎，來個蛤蟆我遇上。