經義：

“溫柔敦厚，詩教也”。《詩》的教化會形成一種溫和寬厚的品格。《邶風·靜女》批評國家元首，“主文譎諫”，通過詩歌的形式委婉勸誡，設想一位遵守禮法的淑女取代無德的夫人。作者的德行可謂忠厚。《毛詩序》：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”

《靜女》為我們瞭解天子、諸侯的家庭內部治理（內政）打開了一扇門。在中國文化中，男女之間是分工明確的對等關係。男主外，女主內——王后負責處理家庭內部事務。其中女史在內政中居於重要地位。據《周禮·天官塚宰第一·女史》，女史負責有關王后之禮，掌管治理內政之法的副本，以告訴王后據以治理內政。核查內宮的財物開支，記錄王后的命令。凡王后有行禮的事，拿著禮書跟從王后，並告訴她所當行之禮。“女史，掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔后治內政。逆內宮，書內令。凡后之事，以禮從。”

從《靜女》毛傳中我們知道，女史依法行政，專有“彤管之法”，內宮無論誰違背禮法女史都要用紅管筆記錄下來，否則有殺頭之罪。“古者后夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。”后妃群妾輪流侍寢君王，女史要記下侍寢的時間。后妃群妾即將生子時則不再侍君，並戴上金環。每晚侍寢者左手要戴上銀環，行完房事後就戴在右手上。無論事情大小，都要記下——周代法治觸角已伸入到社會生活的方方面面，由此可見一斑！

《靜女》以彤管比喻妃妾之德，真是神妙之筆！

在《北風》中，衛國已經風雨飄搖，岌岌可危。上至臣子下至百姓紛紛出逃，當此之時，衛國怎麼辦？既然衛君和夫人都已無道德可言，所以《靜女》描述了一位“貞靜而有法度”的女子，希望用這樣有德的女子取代當時無德的夫人。鄭玄注：“以君及夫人無道德，故陳靜女貽我以彤管之法，德如是，可以易之，為人君之配。”

衛國的問題出在衛君和夫人都不能修身、齊家。因此詩人希望能有一個“貞靜而有法度”的女子成為夫人，只有這樣的夫人在位，才可以讓衛家齊、國治。

其實，衛國不缺少這樣的“靜女”。讓我們看詩的第一章：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”《毛詩注疏》曰：“言有貞靜之女，其美色姝然，又能服從君子，待禮而後動，自防如城隅然，高而不可逾。有德如是，故我愛之，欲為人君之配。心既愛之，而不得見，故搔其首而踟躕然。”

“靜女”容顏端正，又知禮法，這樣的女子是詩人所欣賞的。詩人認為，如果衛君能以“靜女”為夫人，那將是衛國之福。可是這樣的女子不是那麼容易找到，因此詩人搔首徘徊。誰能找到她呢？能為衛國人找到“靜女”並送上夫人之位者，一定是衛國賢人，即詩中所言之“美人”。

舉賢之人最美。不僅對於國家大政是這樣，對於家庭內政也是這樣。

《關雎》樂得淑女，以配君子。《靜女》樂得“靜女”，以正衛君。“妻賢夫禍少”，“靜女”是拯救國家危局的重要力量——先賢對女性社會地位的認知，甚至超過了今天淺薄的主張男女平權的女權主義者。

經文：

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

語譯：

女子貞靜又美麗，等我在那城角裏，靜女可愛不得見，撓頭徘徊想見伊。

女子貞靜又美好，彤管相贈寓深意。彤管赤色有光彩，正心來書女德美。

田官那裏帶回荑，又美好來又特別。不是嫩茅有多美，只是美人來贈予。