經義：

夏商周三代是眾多諸侯國組成的政治共同體，當一個諸侯國政治昏暗，民不聊生時，貴族可以帶著自己的家族離開，投奔其他諸侯國。這種“用腳投票”的政治選擇，稱爲“出奔”，在春秋戰國時代，這種出奔的記載史不絕書，各主要諸侯國接受出奔者亦爲常態。

貴族出奔的主要原因就是自己所在國家“無道”，國家得不到治理。比如西元前541年（秦景公三十六年），景公的同母弟后子針逃到晉國。后子針是秦桓公之子，深受桓公的寵愛。景公時，其權勢之大，如同一國之中有兩位君主。這時又有人誣陷后子針，他因擔心會遭到誅殺，於是聽從母親的勸說逃到了晉國，隨行裝載財物的車子竟然有上千輛之多。當時晉平公很不解地問后子針：“你既然這麽富有，爲何還要逃走呢？”后子針回答：“秦景公無道，我怕遭到誅殺，所以想等秦國換國君後再返回。”《史記·秦本紀》：“景公母弟后子針有寵，景公母弟富，或譖之，恐誅，乃奔晉，車重千乘。晉平公曰：‘后子富如此，何以自亡？’對曰：‘秦公無道，畏誅，欲待其後世乃歸。’……景公立四十年卒，子哀公立。后子複來歸秦。”

秦以後，天下統一於郡縣，士大夫“用腳投票”的主要方式是歸隱不仕，這種傳統不僅影響了漢以後的政治生態，還影響了包括山水畫在內的中國藝術形式。那些歸隱江湖的士大夫，常常用詩畫表現自己高潔獨立的內心世界。

《邶風·北風》描述了衛國君臣暴虐無道，政局黑暗，百姓離心離德，詩人與同道者出奔的場景。《毛詩序》云：“《北風》，刺虐也。衛國並爲威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。”

在《簡兮》中，儘管衛君不用賢者，但依然可以看到歌舞升平的表象，衛國仍有著一個光鮮的軀殼。《北門》中，衛國的忠臣們苦撐危局，也擋不住衛國在背陽向陰的路上越走越遠。當我們跟隨著歷史來到《北風》一篇，開頭就是“北風其涼，雨雪其雱”。鄭玄箋注：“寒涼之風，病害萬物。興者，喻君政教酷暴，使民散亂。”衛國的君主已如“北風”一樣，病害萬物，坑害百姓。

上博簡《孔子詩論》云：“《北風》，不絕人之怨。”國勢已經到了如此急難之時，北風呼嘯，雨雪紛紛，赤狐、黑烏（喻指當政者）當道，人民逃難。詩人是走還是留？從字裏行間，我們能讀到他對祖國仍抱有一絲希望，還有一絲猶豫。

但衛國的衰落已成爲不可避免的事實。只有歸向光明，投奔政治清明的國家才是唯一的出路，否則必與衛國一道滅亡。唐代孔穎達《詩經注疏》抓住了本詩的內涵：“作《北風》詩者，刺虐也。言衛國君臣並爲威虐，使國民百姓不親附之，莫不相攜持而去之，歸於有道也。此主刺君虐，故首章、二章上二句皆獨言君政酷暴。卒章上二句乃君臣並言也。三章次二句皆言攜持去之，下二句言去之意也。”

經文：

北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。其虛其邪？既亟只且！

北風其喈，雨雪其霏。惠而好我，攜手同歸。其虛其邪？既亟只且！

莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車，其虛其邪？既亟只且。

語譯：

北風吹來寒又涼，雪花漫天白茫茫，仁愛有德好友們，我們攜手一起走。大臣以往多寬和，如今莫不行苛政。

北風吹來寒徹骨，大雪漫天雪飛舞，仁愛有德好友們，我們攜手一起走。大臣以往多寬和，如今莫不行苛政。

天下狐狸多赤色，天下烏鴉一般黑，仁愛有德好友們，我們攜手同車走。大臣以往多寬和，如今莫不行苛政。