經義：

《周月》是周代制定曆法的總綱。據《周書序》，它是一代聖賢周公所作。“周公正三統之義，作《周月》。”三統，當即三正，夏、商、周三代的正朔。夏曆以春一月爲正月（相當於干支曆建寅），爲人統；商曆以冬十二月爲正月（相當於干支曆建丑），爲地統；周曆以冬十一月爲正月（相當於干支曆建子），爲天統。

其中夏曆是夏朝的曆法，也稱農曆或陰曆。這種陰陽合曆適合中國人安排農事，所以一直延續使用至今，達4000年之久。《周月》也強調，周朝指導農業生産，巡狩地方，祭祀神靈祖先，仍采用夏曆。“至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。”

中國的曆法、大一統政治組織形態、選賢任能的選舉制度等曆經四千多年其核心不變，真是人類文明的奇跡！我們不僅在用夏曆，實際還在用“夏政”！

現代人習慣於將時間看成抽象的，脫離物質的勻速存在——儘管愛因斯坦的相對論證明時空是一個統一的連續體，時空具有不可分割的特點。

在中國文化中，時間並不脫離物質，它本身就具有物質性，是宇宙之氣的運行節點，也是宇宙演化的重要環節。因此我們稱以“節氣”定義時間。1993年，湖北省荊門市郭店一號楚墓出土了一篇重要的宇宙論文獻《太一生水》。其宇宙生成順序是：太一之道産生水氣，水氣反過來與太一相互作用，進而形成天。天又與太一相互作用，進而形成地。天地之氣相互作用，最後形成靈動的神明之氣，神與明相互作用形成陰陽之氣。陰陽進一步相互作用，形成四時。四時之氣相互作用形成涼熱寒暑。涼熱寒暑再相互作用，形成燥濕諸現象。燥濕相互作用，形成一年四季的流轉。即《周月》所說的“四時成歲”。《太一生水》說：“太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地複相輔也，是以成神明。神明複相輔也，是以成陰陽。陰陽複相輔也，是以成四時。四時複相輔也，是以成滄熱。滄熱複相輔也，是以成濕燥。濕燥複相輔也，成歲而止。”

今日學人多不相信《周月》爲周公所作，這種認識可能與我們對著作權的認知有關。事實上三代有權制定曆法、能夠制定曆法者皆爲聖賢，曆法制定權歸中央，是中央權力的重要象徵之一，制禮作樂的周公參與周代曆法制定理所當然！

先哲認爲，動物界分爲長毛的毛蟲、長翅膀的羽蟲、長甲的介蟲、長鱗的鱗蟲，以及裸體而生的人五種。毛蟲、羽蟲主要是陽氣所生；介蟲、鱗蟲主要是陰氣所生，只有人是陰陽合和所生，所以人是萬物之靈。聖人又是人中之精，所以聖人不僅役使各種動物，也是天地、山川、鬼神、宗廟的主宰。只有聖人，才能夠制定曆法，制禮作樂。《大戴禮記·曾子天圓》對此有詳細的論述，最後曾子總結說：“茲四者（指除人之外的四類動物——筆者注），所以聖人役之也。是故，聖人爲天地主，爲山川主，爲鬼神主，爲宗廟主。聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之曆。”

文中的“主”，清代學人多認爲是“主其祭祀”，這是錯誤的。黃懷信教授已經指出：“主，主宰。人本爲陰陽之精，聖人又爲‘裸蟲’（人）之精，故其爲一切之主。釋祭主非。”（黃懷信、孔德立、周海生：《大戴禮記匯校集注》，三秦出版社2005年版，第628頁）

上古先民普遍認爲神造人及世界。西方世界信仰上帝造人，人是神的僕人，只有中國先哲認爲人是神的主宰！這是人類文明的巨大突破，是人類覺醒的重要節點——在科學越發昌明的21世紀，我們需要將這種偉大的人文觀念傳播到全世界，並在此基礎上締造一個持續發展和持久和平的新世界！

經文：

惟一月既南至，昏，昴、畢見，日短極，基踐長，微陽動于黃泉，陰慘于萬物。是月，斗柄建子。始昏北指，陽氣虧，草木萌蕩。日月俱起于牽牛之初，右回而行。月周天起一次，而與日合宿。日行月一次周天，曆舍于十有二辰。終則複始，是謂日月權輿。周正歲道，數起于時一而成于十，次一爲首，其義則然。

凡四時成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。中氣以著時應。春三月中氣：雨水、春分、穀雨；夏三月中氣：小滿、夏至、大暑；秋三月中氣：處暑、秋分、霜降；冬三月中氣：小雪、冬至、大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生、夏長、秋收、冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。

夏數得天，百王所同。其在商湯，用師于夏，除民之災，順天革命。改正朔，變服殊號，一文一質，示不相沿。以建丑之月爲正，易民之視。若天時大變，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正異械，以垂三統。至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。

是謂《周月》，以紀于政。

語譯：

周曆正月，冬至降臨，黃昏時分昴、畢二星宿現於中天。白晝時間最短，日晷之影最長。微陽萌動於地下黃泉，隆陰肅殺於地上萬物。這個月，是參照北斗斗柄所指方位建立月份的起點。夜初斗柄指向北方，陽氣微少，草木生機萌動。太陽和月亮都從牽牛星宿的位置出發，向右旋轉而行。月亮繞行天球一周，與太陽合宿一次。太陽繞行天球一周，月亮剛好繞行天球十二周，太陽與月亮依次匯合於十二辰。如此運行周而複始，稱爲日月的關聯軌道。周朝校正成歲之道，月數從冬至這個月算起，始於一而終於十，而以次年孟春之月爲四季之首，其道理就是這樣。

大凡四季組成一歲，是爲春夏秋冬，四季各有孟仲季三月，因此稱一歲有十二個月。每個月都設有中氣，以明確與時令相承應的節氣。春季三月的中氣爲驚蟄、春分、清明，夏季三月的中氣爲小滿、夏至、大暑，秋季三月的中氣爲處暑、秋分、霜降，冬季三月的中氣爲小雪、冬至、大寒。閏月沒有中氣，期間北斗斗柄指向兩星座中間天區。萬物都是春季萌生，夏季滋長，秋季收獲，冬季閉藏，這是天地的正道，四時的極致，亙古不變的至理。

夏曆最合乎天文規律，爲歷代帝王所遵從。直到商湯對夏桀用兵，爲民除害，順天意革夏命，改立正朔，更換服飾，區別名號，用簡質替代繁文，以示不相沿襲。以夏曆十二月爲殷曆正朔，改變民眾認知。如此改天命更時令，真是一代的大事。又到我周王，伐克商紂，改正朔換禮器，以延續夏、商、周三代的正朔。至於天子鄭重授予百姓曆法以指導農業生産，巡狩地方，祭祀神靈祖先，都還采用夏曆。

這就是周朝的正朔曆法，用以規範政事。