經義：

《式微》二章四句，看似簡單，讀來卻意蘊無窮。

《毛詩序》云：“《式微》，黎侯寓於衛，其臣勸以歸也。”黎國是武王克商後分封的諸侯國，有說其爲帝堯的後裔，也有說爲商湯後裔。西元前663年（周惠王十四年），黎侯國被赤狄潞子國侵佔，黎侯被狄人所逐，逃亡在衛。衛國爲黎侯安排了兩個城邑居住。從《式微》來看，兩個城邑當爲“中露”和“泥中”。鄭玄箋注：“黎侯爲狄人所逐，棄其國而寄於衛，衛處之以二邑，因安之。”

黎侯被逐寓居於衛國，就像《春秋》中離開自己的國家奔逃在外的國君，這類國君臨時居住的地方稱爲“寄”。《左傳》中所說的“齊以郲（lái）寄衛侯”，意爲齊國把“郲”這個地方作爲“衛侯”的寄居之地。《毛詩注疏》曰：“以《旄丘》之敘，故知爲狄人所逐。以經云‘中露’、‘泥中’，知處之以二邑。勸之云‘胡不歸’，知可以歸而不歸。此被狄所逐，而云寄者，若《春秋》出奔之君，所在亦曰寄，故《左傳》曰‘齊以郲寄衛侯’是也。”

黎侯寄居衛邑，是要衛國幫其複國。然而衛國當時的狀況亦有“式微”之歎，自顧尚不暇，哪還有能力幫助黎侯。黎侯寄人籬下的境遇可見一斑，詩人見此情形，作詩極力勸黎侯另尋他途。

據《列女傳·貞順傳》，《式微》爲黎莊夫人及傅母二人作，因爲讚賞黎莊夫人的婦道才被編入《詩經》。黎莊夫人是衛國國君的女兒，黎莊公的夫人。嫁給黎莊公後，夫人和莊公不睦，兩人很少見面，夫人不滿意，傅母見這麽賢惠的女子不被莊公接受，很怕夫人哪天被莊公趕走了，就對夫人說：“做夫婦的原則，雙方有情義就在一起，沒有情義趕緊分手，現在您很不得意，何不快點離開呢？”並且還作詩說：“式微式微，胡不歸？”夫人回答：“做妻子要忠貞專一。雖然他不願接近我，但我怎能違背作婦人的準則呢？”由是作詩說：“微君之故，胡爲乎中路？”“黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，謂夫人曰：‘夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？’乃作詩曰：‘式微式微，胡不歸？’夫人曰：‘婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離於婦道乎！’乃作詩曰：‘微君之故，胡爲乎中路？’終執貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編《詩》。”

《左傳·襄公二十九年》有魯國大夫榮成伯賦詩《式微》，勸魯君回國一事。從春秋人用詩的情況看，顯然《毛詩序》更合乎《式微》的本意。

無論是流亡中的黎侯，還是遇人不淑的黎莊夫人，二人都處於人生困境，只有奮勇前行，才有出路。《式微》之歎引發了後世太多的共鳴，我們非黎侯，亦非黎莊夫人，從《式微》的無奈之中，或可讀到人生的智慧：事到窮處，何不轉身？化用王維《終南別業》中的詩句：行至水窮處，正是坐看雲起時？

經文：

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡爲乎中露？

式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡爲乎泥中？

語譯：

夜色沉沉氣衰微，爲何有家還不回？若非不是君之故，怎會窮途居中露？

天地悠悠氣衰微，爲何有家還不回？若非不是君之故，怎會窮途居泥中？