經義：

社會中每個人的自由是個體自由的前提。所以東西方古代思想家們都強調個人應遵守社會規範，修養德行，以實現“從心所欲不逾矩”的人生境界。在中國傳統文化中，這種社會規範稱爲禮。

現代自由主義不是這樣，它主張最大限度地擺脫文化中的倫理規範，只要不觸犯法律，就可以爲所欲爲、胡作非爲，認爲只有這樣才能實現真正的自由。結果當然會陷入各種貪欲之中，隨波沉淪！關於自由主義的“反自由”本質，美國聖母大學政治系教授帕特裏克·德尼恩（PatrickJ.Deneen）在《自由主義爲何失敗》一書中作了精彩闡述，該書簡體中文版由新星出版社2024年11月出版，感興趣的朋友可以參閱。

《匏有苦葉》作者“主文譎諫”，以詩的形式規諫不守禮法的衛宣公。它告訴我們，無論什麽情況下都要遵守社會規範，否則必遭禍患。本詩第一章毛詩解釋“深則厲，淺則揭”：“男女之際，安可以無禮義？將無以自濟也。”唐代孔穎達疏：“言遭時制宜，不可無禮，況昏（昏，通“婚”——筆者注）姻人道之始，安可以無禮義乎？禮者，人所以立身，行禮乃可度世難，無禮將無以自濟。言公之無禮，必遇禍患也。”

《毛詩序》說：“《匏有苦葉》，刺衛宣公也。公與夫人並爲淫亂。”顯然，《匏有苦葉》並不止譏諷宣公，一並譏諷了與其淫亂的夫人夷姜。這位“夷姜”，原爲衛莊公妾，衛宣公的庶母。《左傳·桓公十六年》記載：“衛宣公烝（烝，zhēng，指與母輩淫亂——筆者注）於夷姜，生子急（伋），屬諸右公子。爲之娶於齊而美，公取之，生壽及朔，屬壽於左公子。夷姜縊。”這段文字不多，包含的資訊卻很豐富，首先是衛宣公與自己的庶母夷姜淫亂，生公子伋；後爲伋娶齊女爲妻，宣公見齊女美，便納爲己有，這位齊女就是宣姜；宣姜生公子壽及朔，並讓左公子來做壽的老師。宣公冷落夷姜，又奪兒媳，夷姜難以接受，自縊而死。至此，宣公的家庭悲劇還沒有結束，之後他又害死了公子伋和公子壽。

《匏有苦葉》以葫蘆的苦葉起興，可謂意味深長。孔穎達《毛詩注疏》指出，葫蘆成熟時葉苦不可食，濟河水深不可趟水而過，以苦葉難食和深水難涉來說明禮法有禁、不可逾越。“毛以爲，匏有苦葉不可食，濟有深涉不可渡，以興禮有禁法不可越。”宣公和夷姜無疑是食苦葉涉深濟之人——他們無視自己王室的身份，置婚姻禮法於不顧。

那麽婚姻之禮又當如何呢？詩中云：“雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。”詩的這部分給予了交代。周時從議婚至完婚有著完整的禮儀次序，分別爲：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采禮一般用雁，從納采至請期均在黎明之時，即“旭日始旦”之時；冰未消時爲正月中以前，通常爲親迎之婚期。

最後一章：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。”駕船者號召之時，他人均乘舟而去，唯獨我沒有登舟。“卬須我友”，是說我一定要等待到我友，然後才可以登舟。對於婚姻，如何選擇呢？是舟子招招（喻媒聘之禮）即乘上婚姻的渡船呢？還是一定要等到同心之友方可登舟呢？詩人的選擇不止是合乎禮儀，更要等到同心之友才會出嫁。毛詩傳：“人皆涉，我友未至，我獨待之而不涉。以言室家之道，非得所適（適，出嫁——筆者注），貞女不行；非得禮義，昏姻不成。”

古人婚姻，不僅講究禮節，更重視二人情投意合——這種婚姻難道不是我們每個現代人向往的嗎？

經文：

匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。

有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。

語譯：

匏葉黃時匏長成，濟水秋來河水深。水深濕衣渡水難，水淺提衣過河易。

濟水茫茫河水滿，雉鳴吆吆聲聲傳。濟河水滿車難渡，雉鳴聲聲求雄伴。

大雁和鳴天上飛，初日已出地平線，世上君子若娶妻，要趁寒來冰未消。

船夫呼叫來上船，旁人過河我在岸，旁人過河我在岸，我等我友共渡船。