經義：

按照《毛詩序》，《雄雉》是批評荒淫無道的衛宣公。

西元前719年9月，衛國上卿石碏聯合陳桓公殺死弑君的公子州吁。同年12月，從邢國迎回公子晉立爲國君，這就是衛宣公。最初，宣公所寵愛的夫人夷姜（原爲宣公之父衛莊公的小妾）生了兒子伋，伋被立爲太子。宣公派右公子教導他。右公子爲太子娶齊國美女，這個女子一到衛國就被宣公看中，幹脆自娶此女（即宣姜），而爲太子另娶了其他女子。《史記·衛康叔世家》：“初，宣公愛夫人夷姜，夷姜生子伋，以爲太子，而令右公子傅之。右公子爲太子取（取，通“娶”——筆者注）齊女，未入室，而宣公見所欲爲太子婦者好，說（說，通“悅”——筆者注）而自取之，更爲太子取他女。”

宣公娶了宣姜之後，就冷落了夷姜。宣姜爲衛宣公生下了公子壽和公子朔，她想立自己的兒子爲君，於是開始構陷太子伋。衛宣公聽信宣姜，就派太子伋出使齊國，打算在途中殺死他。可是重情義的公子壽得知真相後替兄赴死，太子伋聽說公子壽爲自己而死，堅持不違父命，亦赴死。

衛宣公不止是好色，亦好戰。他在位期間，不顧國力，多次與鄭國、宋國、郕國等國交戰。宣公的好戰給衛國百姓帶來了沉重的負擔。將士們常年在外不能回家，家人思念而作《雄雉》。《毛詩序》：“《雄雉》，刺衛宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。”

《雄雉》以雄雉來喻宣公。雉又稱凰，雉的雄鳥羽色華麗，一雄多雌制生活。求偶期的雄雉在雌鳥旁邊走邊叫，有時猛跑幾步。當接近雌鳥頭側時，雄鳥會將靠近雌鳥一側的翅下垂，另一側向上伸，尾羽豎直，頭部冠羽豎起，炫耀自己的羽毛。“雄雉於飛，泄泄其羽”，正是雄雉求偶之姿態。衛宣公就是這樣愛炫耀自己的羽毛、放縱私欲的昏君！

“不忮不求，何用不臧”，忮，這裏是嫉妒傷害的意思，詩人勸朝中無德行的大夫，若心無害念與貪念，何往而不善。此句被後人廣泛徵引，用以說明不外求名利的自然無爲之道。《韓詩外傳》多篇言及此。文中說：喜愛虛名的人必定多與人結怨，喜歡結黨的人必定多遭受侮辱。只有在人間不留蹤跡，才能順應天地自然，順應事理，更不能貪求名聲。有了名聲道就不能夠通行，若大道流行人就不需要什麽名位。利益是災難的根本，幸福是禍害的先聲。只有不求利益的人能夠無災無難，只有不求幸福的人能夠平安無禍。《韓詩外傳·卷一》：“喜名者必多怨，好與（與：黨與，與人結交——筆者注）者必多辱。唯滅跡於人，能隨天地自然，爲能勝理，而無愛名。名興則道不用，道行則人無位矣。夫利爲害本，而福爲禍先。唯不求利者爲無害，不求福者爲無禍。《詩》曰：‘不忮不求，何用不臧。’”

孔子曾誇讚弟子子路，說他穿著破舊的綿絮袍和穿狐裘的人立在一起，也不以爲恥辱。並引用了《雄雉》“不忮不求，何用不臧”。子路聽後常誦此句。孔子怕他偏離中道，走向消極空疏，就補說：“你只是這樣還不夠，這不足以成就善道。”因爲自然無爲不是什麽都不求，名利皆可用，關鍵是不執著名利，“因物之所爲”，遵循事物規律並積極有爲！《論語·子罕篇》：“子曰：‘衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？’子路終身誦之。子曰：‘是道也，何足以臧？’”

做事如用兵，關鍵是把握時機，當機立斷。該出手時而無所作爲，反而會自取災難。《黃帝四經·兵容》所謂：“聖人之功，時爲之庸（庸，通“用”——筆者注）……因天時，與之皆斷。當斷不斷，反受其亂。”

聖人教人苦心、微言大義，皆在此矣！

經文：

雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？

百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？

語譯：

雄雉展翼向前飛，慢舒華羽毛色美。念我夫君行役遠，自留役處舉步難。

雄雉展翼向前飛，鳴聲上下音響亮。夫君誠實又正直，我爲夫君太勞心。

仰望日月來又往，憂國憂君思綿長。夫君行役在遠方，何時能回我身旁。

我看列位諸君子，未見你們德行良。心無害念與貪念，天下何往而不善。