經義：

《邶風·擊鼓》是2700年前一位軍人的心聲，道出了衛國人對弑君篡位的州吁窮兵黷武的不滿。從詩中我們知道，這位軍人曾隨衛大夫公孫文仲討伐鄭國。《毛詩序》說，《擊鼓》表達的是國人怨恨州吁。州吁聯合陳國、宋國，由衛大夫公孫文仲領兵共同討伐鄭國，衛人因此埋怨州吁蠻勇，不講禮法。“《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。”

此戰發生在魯隱公四年，即西元前719年。背景是這樣的：在州吁殺死衛桓公後，百姓都不服氣，於是州吁想以伐鄭爲手段，對外確立在諸侯間的威信，對內安定百姓。恰逢宋國的公子馮流亡鄭國，鄭國想把他送回立爲宋君。於是州吁派人對宋國國君說：“君王須除後患。如果進攻鄭國，以君王爲主，我們衛國會出兵出物，並聯合陳、蔡兩國和宋國一道進攻鄭國。”於是，宋殤公、陳桓公、蔡人、衛人聯合進攻鄭國，包圍了鄭國國都的東門，圍了五天以後就回去了。《左傳·隱公四年》：“宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：‘君若伐鄭以除君害，君爲主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。’宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。”

《史記·衛康叔世家》說，正是在這場戰爭中，石碏用計殺死了州吁。因爲衛桓公的母親家在陳國，石碏假裝與州吁友善，衛國軍隊行至鄭國國都的郊野，石碏與陳侯一起謀劃，派右宰丑向州吁進獻食品，借機在濮殺死了他。“州吁新立，好兵，弑桓公，衛人皆不愛。石碏乃因桓公母家於陳，詳（詳，通“佯”，假裝的意思——筆者注）爲善州吁。至鄭郊，石碏與陳侯共謀，使右宰丑進食，因殺州吁於濮。”

《左傳·隱公四年》記述的州吁之死與《史記》不同。據《左傳》，石碏勸弑君的州吁去朝覲周天子，以便取得政治上的合法性，洗白自己。並建議讓陳國國君爲其通融。於是州吁和黨羽石碏之子石厚一起到了陳國。石碏告訴了陳國人兩人的罪行，希望陳國將他們除掉。於是陳國將二人抓了起來，並請衛國派人來自己處理。西元前719年九月，衛國派右宰丑在濮殺了州吁。石碏則派自己的家宰獳羊肩在陳國殺死了石厚——石碏大義滅親，被君子人稱爲“純臣”！

據說，對於這場鄭國東門之戰，魯隱公和其大夫眾仲間有過一段對話。隱公問眾仲：“州吁能成功嗎？”眾仲回答：“我聽說用德行安定百姓，沒有聽說用禍亂來安輯百姓的。這就如同理出亂絲的頭緒一樣，只能更亂。州吁這個人，仗恃武力又殘忍。仗恃武力就沒有民眾支持，生性殘忍就沒有親附之人。民眾背叛他，親近者離開他，州吁恐怕難以成功。用兵，就像用火一樣，不懂得收斂定會殃及自身。州吁弑殺國君，又對百姓殘暴，不行善政，還想以戰爭方式取得成功，禍患離他不遠了。”《左傳·隱公四年》：“公問於眾仲曰：‘衛州吁其成乎？’對曰：‘臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼（棼，fén，通“紊”，紛亂，紊亂——筆者注）之也。夫州吁，阻兵（阻兵，憑借戰爭——筆者注）而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢（戢，止息——筆者注），將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。”

歷史證實了眾仲的預言，從西元前719年三月州吁弑桓公自立，到這年九月被殺，他只當了六個月的國君。

“以戰止戰”，戰爭可以制止戰爭，戰爭卻不能帶來和平安定——無論對於內政還是外交都是這樣！

經文：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

語譯：

戰鼓擂得嘡嘡響，兵士踴躍練刀槍，他人漕邑築城牆，我獨從軍到南方。

跟隨將軍孫子仲，聯合陳宋去伐鄭，歸期未定不能回，憂心忡忡心不寧。

戰場分別到何處？戰馬不知跑何處？人和馬兒何處尋？大路旁邊樹林下。

相約生死不分離，對你誓言記心裏，緊緊握著你的手，與你到老在一起。

戰場離別不見君，執手之約難兌現，可歎離別無音信，不能實現我誓言。