經義：

上博簡《孔子詩論》有：“《燕燕》之情，以其篤也。”讀《燕燕》，那種跨越時空、痛入心脾的千古離情，讓我們感同身受。

無論對於送別者衛夫人莊姜，還是回陳國再不複歸的戴媯（音guī，即詩中的“仲氏”，仲是戴媯的字），這都是一種難以名狀的生死別離。公子完（即衛桓公，西元前734年-西元前719年在位——筆者注）是衛莊公妾陳女戴媯之子，後被莊公夫人莊姜作為自己的兒子撫養成人。繼承王位，後被另一公子州吁所殺。這種情況下，戴媯不得不回到故國陳國，永不再回（即大歸）。失子之痛，亂國之痛，流亡之痛，一起壓在這兩位女性心頭。即使這樣，莊姜仍不忘仲氏對自己國家責任的勸勉——中國女性偉大的家國情懷，何其堅定！

《毛詩序》說：“《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。”鄭玄箋注：“莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州殺之。戴媯於是大歸，莊姜遠送之於野，作詩見己志。”

而據劉向《列女傳·母儀傳》，此詩為衛定公（西元前588-西元前577年在位）夫人定姜所作。衛公子娶了媳婦後不久就去世了，媳婦也沒生孩子。服喪三年後，定姜就讓媳婦改嫁，並親自將她送到郊外。當時定姜心裏很不是滋味，不僅有對媳婦的憐愛，還有對兒子的哀思。望著媳婦遠去，她不禁大哭起來，於是作《燕燕》。宋以前並沒有非人性的、夫死不嫁之類貞潔觀念，劉向甚至稱定姜為仁慈的婆婆——慈姑。《列女傳·母儀傳》：“衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至於野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：‘燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野，瞻望不及，泣涕如雨。’送去，歸泣而望之，又作詩曰：‘先君之思，以畜寡人。’君子謂定姜為慈姑。”

鄭玄注《禮記·坊記》引《詩》“先君之思，以畜寡人”時，也曾認為這是定姜所作，據說定姜沒有兒子，於是立了庶子衎（kàn）為太子，就是後來的衛獻公。獻公沒有很好地對待定姜，於是定姜作《燕燕》，希望獻公念及定公，對自己孝順。鄭注：“此衛夫人定姜之詩也。定姜無子，立庶子衎，是謂獻公。畜，孝也。獻公無禮於定姜，定姜作詩，言獻公當思先君定公，以孝於寡人。”

這種解釋看不出與詩文內容有太多相符之處。後來鄭玄看到了《毛詩》傳，方知自己的錯誤。他承認當時是受了同門盧植和老師馬融的影響。只是因為《禮記》注已經刊行，所以才沒有更改。《鄭志》載鄭玄答門人炅（guì）模云：“為《記》注時就盧君，先師亦然。後乃得毛公《傳》。既古書義又宜，然《記》注已行，不復改之。”

另外王先謙《詩三家義集疏》又以《焦氏易林》所引類似《燕燕》的四字韻語為齊詩說。如《焦氏易林·萃之賁》有：“泣涕長訣，我心不悅。遠送衛野，歸寧無子。”事實上《焦氏易林》每卦所配文辭，不過是用於占卜的韻語，和我們今天在小廟裏抽籤，籤子上的韻語十分相似，很難說取自齊詩；這就如同《列女傳》所載不過是古代佚事，所引詩，可能是為增加文學色彩，不能將其作為嚴謹的魯詩說——雖然劉向出身《魯詩》世家,受其影響理所當然。

詩者之心，聖賢之志最難知——不獨對於鄭玄是這樣，對於三家詩亡佚殆盡、資料更少的我們更是這樣！

經文：

燕燕於飛，差池其羽。

之子於歸，遠送於野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕於飛，頡之頏之。

之子於歸，遠於將之。

瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕於飛，下上其音。

之子於歸，遠送於南。

瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。

終溫且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

語譯：

燕子雙雙天上飛，振翅起飛飛相隨，這個女子要大歸，送至野外不忍回，遙望背影漸行遠，泣淚如雨紛紛垂。

燕子雙雙天上飛，忽高忽低翩翩隨，這個女子要大歸，送至遠郊不忍回，遙望背影漸行遠，久久佇立淚雨垂。

燕子雙雙天上飛，但聞燕語上下鳴，這個女子要大歸，遠遠送她向南回，遙望背影漸行遠，天涯兩處心欲碎。

仲氏為人可信任，安靜深沉又無偽，性情溫柔又仁德，賢淑善良又謹慎，常思先君志在國，時時不忘勸勉我。