經義：

夏商周三代諸侯林立，當時朝代更迭只是變換天下諸侯的盟主，並非要消滅主政地方的諸侯。所以周武王滅殷後，“滅國不絕祀”，將紂的兒子武庚封在殷商故地——朝歌。武王對武庚不放心，就把朝歌周圍的原京畿之地分爲邶（bèi）、鄘（yōng）、衛三個小國，分別讓霍叔、蔡叔、管叔駐守監督。朝歌以北爲邶，在如今的河南湯陰東南，武王的弟弟、文王的第八個兒子霍叔（姬處）被封於此；朝歌以南的地方爲鄘國，在如今的河南衛輝倪灣，文王的五子蔡叔（姬度）封於此；朝歌以東的地方爲衛國，在如今的河南省鶴壁市浚縣，文王的第三子管叔（姬鮮）封於此。邶、鄘、衛對朝歌形成合圍之勢，史稱“三監”。

武王去世以後，周公攝政，群弟不滿，管、蔡與武庚聯合作亂，周公首先鎮壓“三監”，殺死管叔，放逐蔡叔，廢霍叔爲庶民，並誅殺了武庚。周公旦決定在原來武庚統治的地區建立衛國，將平叛有功的康叔改封爲衛國國君，稱衛康叔。周朝第四代王昭王以後邶、鄘被並入衛，所以三國多爲衛國之詩。

邶國多是殷商遺民，邶風竟然有19首之多，其中沒有如《鵲巢》《何彼穠矣》之類的婚嫁詩，也沒有《螽斯》《桃夭》之類祈願子孫眾多的詩，多爲詠懷、哀歌、送別之作。邶風的氣氛由它的第一首詩《柏舟》就可以感覺到，沉抑愁悶，至夜不能寐，有人說它爲詠懷詩之祖、“小《離騷》”。

《柏舟》讚美了君子懷才不遇，卻又忠貞報國、堅韌不拔的品格，從戰國時代起，就受到廣泛引用。《毛詩序》指出，《柏舟》是說衛頃公時代，仁人君子不得志，小人滿朝，賢能之士反而受到排擠污辱。“《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。”齊詩說與此相似，只是強調了君子不得志的苦悶，退而歸隱的無奈。“汎汎柏舟，流行不休，耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，複隱窮居。”

清代王先謙《詩三家義集疏》相信劉向出身魯詩世家，其作《列女傳》皆爲魯詩說。實際上《列女傳》多載傳奇佚事，其是也引韓詩說。但劉向《列女傳·貞順傳》衛宣夫人的故事仍值得參考，或爲《柏舟》本事。故事說：齊侯有女嫁到了衛國，可是很不幸，她出嫁之日，剛到城門衛宣公就去世了。齊女的保姆說：“你可以回齊國了。”齊女不聽，還是嫁入了衛國，並爲衛宣公守喪三年。這時衛君的弟弟立爲新國君，想娶衛宣夫人，他委婉地對衛宣夫人說：“我們衛國是小國，你我不必兩個廚房吃飯，我願和你同廚吃飯”。可是這位夫人不聽。衛君派使者到齊國告訴夫人的兄弟，兄弟們也很想讓夫人嫁給新任的衛君，並派人來勸夫人，但夫人還是不聽。爲了表明自己的心意，夫人作詩曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”《貞順傳》讚歎衛宣夫人身處困窮而不憂愁，勞累受辱而不苟且的堅毅品格，認爲只有這樣才能實現自我，也必將渡過難關。“厄窮而不憫，勞辱而不苟，然後能自致也。言不失也，然後可以濟難矣。”

天下昏昏，一個人懷才不遇，又少依傍，猶如不系之柏舟，前路茫茫。縱然如此，《柏舟》作者依然胸懷自己的持守，堅定不移。千百年來，在家國逆境中，它一直爲我們傳遞著忠貞堅韌的力量——《柏舟》之志光耀千秋！

經文：

汎彼柏舟，亦汎其流。

耿耿不寐，如有隱憂。

微我無酒，以敖以遊。

我心匪鑒，不可以茹。

亦有兄弟，不可以據。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉也。

我心匪席，不可卷也。

威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍於群小。

覯閔既多，受侮不少。

靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微。

心之憂矣，如匪浣衣。

靜言思之，不能奮飛。

語譯：

河中漂著柏木舟，隨著水流蕩悠悠，心有不安難成眠，深切之憂在心頭。不是無酒可銷愁，我且出遊以解憂。

我心不是一面鏡，美醜善惡都能容。我家也有親兄弟，誰知他們難相依，曾經向他訴苦衷，對我發怒氣沖沖。

我心不是一卵石，不能隨便來轉移，我心不是一張席，不可隨便來卷起，儀態雍容有尊嚴，怎能任人隨便選。

憂思重重無人曉，最恨君側小人多，遭遇陷害很多次，身受侮辱也不少，靜下心來仔細想，夢醒拊胸愁難消。

仰天來問日和月，怎能這樣暗無光？心頭煩惱去不掉，猶如身著髒衣裳。靜下心來仔細想，我想高飛無翅膀。