經義：　

反對宗派主義，朋黨政治，主張“無偏無黨”，天下為公（為公，為讀作wèi，為公是服務於天下人的意思——筆者注），為人民服務，是中華治道的核心理念。

文中周公告誡眾人不可唯利是圖，以私害公——搞小圈子，任人唯親，溜鬚拍馬，阻塞言路。

《尚書·洪範》是夏商周三代治國理政的大經大法。其主旨是皇極，即建中立極，建立一個超越黨派，代表全體人民共同利益的政治重心。《洪範》所謂“無偏無黨，王道蕩蕩”，就是說執政者不能成為排他性的特殊利益集團，既不排內，又不排外，和平統一的天下秩序就會實現。

西漢劉向指出，《洪範》這裏是在講天下為公，最大的公道，大公無私。大公無私不僅是對國家元首的要求，也是對各級官員的要求。談到前者，他以施行禪讓制，選賢與能的堯帝為例。堯帝貴為天子，富有天下，發現舜的賢能就傳位給他，沒有因為私心傳給自己的子孫。堯放棄天下就像丟棄草鞋，對於天下尚且如此，何況那些比天下小的事呢？不是堯帝這樣的人，誰能做到這一點呢？孔子讚歎道：“高大啊，只有天是最高大的，只有堯能效法天。”談到官員的大公無私，劉向以商代重臣伊尹和周代開國功臣呂尚為例，指出臣子的大公無私主要體現在：認真辦理公務不去謀求私家利益，給公家做事不談經商營私利的事，執行國家法令不偏袒親戚，為國家舉賢任能會不回避自己的仇敵，忠誠於國家的象徵元首，對百姓仁慈，推己及人行恕道，不結黨營私。《說苑·至公》：“書曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩。’言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私於其子孫也。去天下若遺躧（躧，xǐ，草鞋——筆者注），於天下猶然，況其細於天下乎？非帝堯孰能行之？孔子曰：‘巍巍乎！惟天為大，惟堯則之’……彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠於事君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。”

近代，中國共產黨人更是明確反對宗派主義，結黨營私，強調天下為公，執政為民的群眾路線。請注意，這裏講的宗派主義，不僅指黨內的宗派主義，也指在人民中間的宗派主義，一種妄自尊大，以排他性的態度對待黨外人員的傾向。1942年2月1日，毛澤東在中國共產黨中央黨校開學典禮上的演講中指出：“宗派主義的殘餘，在黨內關係上是應該消滅的，在黨外關係上也是應該消滅的。其理由就是：單是團結全黨同志還不能戰勝敵人，必須團結全國人民才能戰勝敵人……對於一切願意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務，絕無排斥他們的權利。一部分黨員卻不懂得這個道理，看不起願意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒有任何根據的。”（毛澤東：《整頓黨的作風》，收入《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版）

值得指出的是，在中國文化中，天下為公，正直忠誠不僅是一種政治宗旨，還是一種內在的智慧修養。《說苑·至公》認為，一個人大公無私就會思路清晰，偏聽偏信就會頭腦昏聵；忠誠正直就能夠人生通達，奸詐虛偽就會蔽塞不通；誠信就會達到神妙的智慧境界，浮誇荒誕就會虛妄迷惑。以上六點是君子必須謹慎區分對待的，這也是大聖夏禹和大惡夏桀的分野所在。“夫公生明，偏生暗，端愨（愨，què，誠實——筆者注）生達，詐偽生塞，誠信生神，誇誕生惑。此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。”

“大道之行也，天下為公”。執政為民，為人民服務不僅是一種執政宗旨，更是一種生命智慧——為人民服務是貫通內養與外用、修齊治平一以貫之的不二大道！

經文：

“至於厥後嗣，弗見先王之明刑，維時及胥學於非夷，以家相厥室弗恤王國王家。維德是用，以昏求臣，作威不祥，不屑惠聽，無辜之亂辭是羞於王。王阜良，乃惟不順之言於是，人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助。譬如畋，犬驕用逐禽，其猶不克有獲。是人斯乃讒賊媢嫉，以不利於厥家國。譬若匹夫之有婚妻曰：‘予獨服在寢。’以自露厥家。媚夫有邇無遠，乃食蓋善夫，俾莫通在士王所。乃維有奉狂夫是陽是繩，是以為上，授司事於正長。命用迷亂，獄用無成，小民率穡，保用無用。壽亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罰，國亦不寧。

“嗚呼，敬哉！監於茲，朕維其及朕藎臣，夫明爾德以助予一人憂，無維乃身之暴皆恤。爾假予德憲，資告予元。譬若眾畋常撫予險，乃而予於濟。汝無作！”

語譯：

“至於他們的後輩，不遵從先王之常法，而是大搞歪門邪道，損公肥私，以侍臣妻兒之小罔顧國事祖業之大。唯利是圖，胡亂選拔官員，仗勢作惡，阻塞言路，使不經之論、諂諛之辭上達君王。年輕的君王大多率直，有錯誤言論廷臣不正告以是非，而以虛妄之辭相欺瞞，使君王無所依靠，失去輔佐。就好比田獵，用驕養之犬追逐禽獸，尚不能有所獲。更何況是治國，驕寵之輩多諂媚嫉妒，必將有害於國家。又好比一位丈夫有個恃寵而驕的妻子，揚言道：‘只得由我一人服侍就寢’，以炫耀自身地位。諂媚之輩自私短視，有家而無國，若其權位高過良臣，必會遮斷朝士的進身之階。得到褒獎提拔的盡是些狂妄之徒，他們遷升高位，被授予要職。終致國政昏亂，刑法失效，百姓貧苦，無所安養。惡人難以長壽，上天不保佑惡行。諂媚之輩雖會受罰滅亡，國家卻不易恢復安寧。

“嗚呼，恭敬啊！有鑒於此，我鄭重囑託諸位忠良之臣，要弘揚美德為我分憂，不得放任自己為非作歹。你們要向我進獻良法善政，為我指明國事大體。譬如集體田獵，隨時為我化解險情，直至助我成功捕獲獵物。你們不要辜負我！”