經義：

關於《何彼襛矣》的主題，毛詩與齊魯韓三家很不同。毛詩認為此詩是讚美周王室女子的美。天子之女雖然下嫁到齊國諸侯之家，但她乘的車和穿的衣服，都要以比王后低一等的規格為標準，而非所嫁之夫的禮儀標準。天子女兒是如此尊貴，仍不忘做女人的道德準則，不嬌氣，不傲慢，而是莊敬雍容，平和典雅，處處透露出東方女性的內在之美。即詩中所說的“肅雍”，毛傳：“肅，敬；雍，和。”

《毛詩序》：“《何彼襛矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯。車服不系其夫，下王后一等，猶執婦道，以成肅雍之德也。”唐代孔穎達疏：“作《何彼襛矣》詩者，美王姬也。以其雖則王姬，天子之女，亦下嫁於諸侯。其所乘之車，所衣之服，皆不系其夫為尊卑，下王后一等而已。其尊如是，猶能執持婦道，以成肅敬雍和之德，不以己尊而慢人。此王姬之美，即經云‘曷不肅雍，王姬之車’是也……此詩主美肅雍之德，因言顏色之美。”

而齊魯韓三家詩認為，《何彼襛矣》說的是齊侯嫁女，而不是王家嫁女。《儀禮注疏·卷四·士昏禮第二》唐代賈公彥疏引鄭玄《箴膏肓》：“《何彼襛矣》篇曰：‘曷不肅雍，王姬之車。’言齊侯嫁女，以其母王姬始嫁之車遠送之。”並特別強調：“《詩》注以為王姬嫁時自乘其車，《箴膏肓》以為齊侯嫁女，乘其母王姬始嫁時車送之，不同者，彼取《三家詩》，故與《毛詩》異也。”

這裏我們取《毛詩》之義，因為它更近於詩文所示的“肅雍”氣象。且三家詩散亡，我們已難知其詳。

另外，詩最後一節以釣魚為喻，說明這場婚姻如何合兩家之好。《國語·魯語上》魯國大夫臧文仲說，與鄰國結好，取得諸侯的信任，用婚姻關係來加強它，以盟約誓言來鞏固它，這些是為了應付國家的急難。“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。”西周時期，諸侯國之間聯姻，是穩固盟友關係的重要手段。

詩中反映的這兩家，顯然指周王室和齊侯。據周禮，同姓不婚，無論是周王室還是各國諸侯，都不能娶同姓，王室娶於異姓諸侯國。歷史上周、齊世世代代互為婚姻，周王室與齊國的聯姻始於周武王時期，《史記·周本紀》正義云：“武王娶太公女為后。”故把齊稱為“甥舅之國”。秦國與晉國的聯姻，被稱為“秦晉之好”。齊國與魯國自魯桓公以後，頻繁通婚，被稱為“齊魯世婚”。

詩中說：“其釣維何？維絲伊緡。”，婚姻如魚線，聯結在諸侯間，不是講兩姓貴族間的嫁娶之事嗎？鄭玄箋云：“釣者，以此有求於彼。何以為之乎？以絲之為綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子以善道相求。唐代孔穎達疏：“釣者以此有求於彼，執絲綸以求魚；娶者以己有求人，用善道而相呼。誰能以善道相求呼者？乃齊侯之子求平王之孫。”

所以，解《何彼襛矣》，還是以毛詩為宜。

經文：

何彼襛矣，唐棣之華？

曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？

平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。

齊侯之子，平王之孫。

語譯：

怎麼如此盛大又絢爛？就像唐棣花開般鮮豔。

又怎麼能不莊敬雍容呢？那是儀態安和的王姬乘車出嫁。

怎麼如此美麗又鮮豔？就像桃李花開春色滿。

盛裝的她是周文王的孫女，帥氣的他是齊侯之子。

釣魚要用什麼線？雙絲擰成作魚線。

王室女子諸侯男，門當戶對結姻緣。

盛裝的她是周文王的孫女，帥氣的他是齊侯之子。