經義：

《摽有梅》主旨講男女適婚年齡能夠結婚，嫁娶“及時”，這是先民“婚姻以時”觀念的反映。《毛詩序》認為，召南各國長期受文王教化的薰陶，所以男女都能夠在適婚年齡嫁娶。“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。”

詩中以梅子成熟階段未落果實的多少為喻，站在青春女子的視角，說明妙齡女子猶如梅子已熟正待取（娶），青年男子切莫遲疑，否則會錯過大好時光。正如一首古詩所言：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。

《毛詩序》的解讀當源自古義。因為西元前565年，晉國大夫範宣子來魯國聘問，感謝魯襄公當年春天到晉國的朝聘，並報告準備與魯國及時對鄭國用兵。魯襄公設享禮款待，他就曾即席賦《摽有梅》。當時相禮的魯國大夫季武子立刻明白了範宣子的用意，回答說：“誰敢不及時呢？現在用草木作比喻，敝國國君對於貴國國君來說好比是花果，敝國國君是花果散發的香氣。我們很高興接受命令，哪里會拖延呢？”季孫宿隨後賦《角弓》詩句，以表達兩國相親之意。《左傳·襄公八年》：“晉範宣子來聘，且拜公之辱，告將用師於鄭。公享之，宣子賦《摽有梅》。季武子曰：‘誰敢哉？今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？’武子賦《角弓》。”

《毛詩序》將男女及時嫁娶歸因於周文王的教化，這是有道理的。因為在中國文化中，政府對人民要承擔父母般無限的責任，據《禮記·禮運》，“女有歸”，女子能夠及時出嫁，得到人生的幸福歸宿是理想政治的重要方面。

西周中央政府專設管理婚姻事務的“媒氏”一職，職責包括對出生男女進行戶口登記，對於二婚也要登記。法定男子年滿三十要娶妻，女子年滿二十要出嫁。每年仲春二月，令男女成婚。這時如果有私奔的也不加禁止。如果無故該嫁娶而不嫁娶，就要受到法律的處罰。留意那些未能及時嫁娶的男女，主動幫助他們成婚。提倡節儉辦婚事，減輕人民負擔，凡嫁女娶妻，送聘禮用的緇帛不得超過五兩。凡因男女淫亂引起的爭訟，在王國的社壇審理，有觸犯刑律的移送司法官。《周禮·地官司徒第二·媒氏》條：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名（成名，孩子出生三個月，家長為他取名——筆者注）以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻（判妻，因各種原因失去丈夫的女人——筆者注）入子者，皆書之。中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩……男女之陰訟，聽之於勝國之社。其附於刑者，歸之於士。”

另據《孔子家語·本命解》記載，魯哀公曾對“男三十而娶，女二十而嫁”感到不解，因為男女十五六歲就可以生育了，到三十歲結婚豈不是太晚了？孔子告訴他，周禮說的是最遲限度，不要超過這個歲數。男子二十歲舉行加冠之禮就可以做父親了。女子十五歲就允許出嫁了。

據國家統計局的數據，2023年末我國人口140967萬人，比上年末減少208萬人，已經連續兩年負增長；總和生育率只有1.0左右，在全球主要經濟體中倒數第二。男女比例失調、育齡婦女規模持續下滑、老齡化趨勢加劇。再加上諸多不正確的婚育觀，導致我國的婚姻和人口問題面臨嚴峻挑戰。

我們有必要如西周政府一樣，出臺各種政策鼓勵男女及時結婚，多多生育。更為重要的是，要大力弘揚傳統文化中正確的婚育觀，這是更有效的治本之策，也是《摽有梅》的時代意義所在！

經文：

摽有梅，其實七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。

求我庶士，迨其謂之。

語譯：

梅子熟了落下地，樹上還有七成餘。

世上的帥小夥兒呀，莫負芳齡誤吉期。

梅子黃熟要落地，樹上還有三成餘。

世上的帥小夥兒呀，妙齡正好今日吉。

梅子熟透已落地，拿起淺筐來拾取。

世上的帥小夥兒呀，快來求親莫遲疑。