作者: 翟玉忠 楊惠芬 發布時間: 2024-10-14
經義：
同上篇《召南·羔羊》一樣，本篇也是講臣道。
《殷其雷》以雷起興，比喻號令，特別高妙。雷是《易經》震卦所代表的物象，東漢鄭玄曾解釋說，震的物象是雷，而雷是能鼓動物體的氣。雷發出聲音，如同元首發號施令以領導國人一樣。“震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。”
開篇“殷其雷，在南山之陽”，比喻召南的大夫依照王的政令施政於天下，就像雷響在南山之外，震動百里，潤澤天下。毛傳：“殷，雷聲也。山南曰陽。雷出地奮，震驚百里。山出雲雨，以潤天下。”鄭玄箋注云：“雷以喻號令，於南山之陽，又喻其在外也。召南大夫以王命施號令於四方，猶雷殷殷然發聲於山之陽。”
《殷其雷》描寫了一位召南大夫要因公遠行。在雷聲滾滾之時，不顧風雨來臨，不敢稍事停留，告別妻子遠走他鄉，一心為公奔波忙碌。家人一方面勉勵他恪盡職守，盡為臣之義，一方面期望他早日平安歸來。《毛詩序》：“《殷其雷》，勸以義也。召南之大夫遠行從政，不遑寧處。其室家能閔（閔，同“憫”，憐恤——筆者注）其勤勞，勸以義也。”孔穎達解釋說：“作《殷其雷》詩者，言大夫之妻勸夫以為臣之義。召南之大夫遠行從政，施王命於天下，不得遑暇（遑暇，意思是閒空、安閒——筆者注）而安處，其室家見其如此，能閔念其夫之勤勞，而勸以為臣之義。言雖勞而未可得歸，是勸以義之事也。”
今天，我們讀《殷其雷》，還為召南大夫妻子的深明大義而感動。大夫不辭勞苦，勤於國事，是歷史上盛世背後普通官員風雨兼程的縮影。
西漢劉向《說苑·卷二》論如何做下級的“臣術”，強調下級服從上級，向上級負責，不剛愎自用。要堅持原則，不能苟且偷生，居於領導地位也不妄自尊大。無論做什麼，都要想到有利於國家和領導。只有這樣，才能福祿綿長。“人臣之術，順從而複命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊。必有益於國，必有補於君。故其身尊而子孫保之。”
接著，劉向提到做下級行“六正”，避免“六邪”的重要性，認為二者是禍福、榮辱之門。其中“六邪”的第一條就是尸位素餐、化公為私的“具臣”。這種人貪圖官位俸祿，一心謀求自己的私利，無心辦理公事，有智慧不表現，有才能不運用。國家迫切需要意見和對策時，仍然事不關己無所作為。渾渾噩噩，隨波逐流，遇到事情則左右觀望。像這樣的人叫作濫竽充數之臣。“安官貪祿，營於私家，不務公事，懷其智，藏其能。主饑於論，渴於策，猶不肯盡節。容容乎與世沈浮上下，左右觀望，如此者具臣也。”
當一個政府失去為人民服務的崇高理想，官員不再將風雨無阻地艱苦奮鬥作為自己的價值，到處充斥官僚主義，文牘主義，這樣的政府終將會被人民拋棄！殷鑒不遠，蘇聯的滅亡就是一個例子，要警惕啊！
我們不僅要在價值觀念上提倡為人民服務，還要在制度上創新，完善為人民服務的選舉和考核體系。
經文：
殷其雷，在南山之側。
何斯違斯，莫敢遑息？
振振君子，歸哉歸哉！
殷其雷，在南山之下。
何斯違斯，莫或遑
振振君子，歸哉歸哉！
語譯：
那轟隆隆的雷聲，響在南山的南邊。
為何此時又出發？遠行從政又離家，不敢稍稍有閒暇，
仁厚有為的君子啊，勤勉功成早回家。
那轟隆隆的雷聲，響在南山的邊上。
為何此時又出發？遠行從政又離家，不敢稍稍休息下，
仁厚有為的君子啊，勤勉功成早回家。
那轟隆隆的雷聲，就響在南山之下。
為何此時又出發？遠行從政又離家，不敢稍稍有停留，
仁厚有為的君子啊，勤勉功成早回家。
