經義：

《詩經》的產生有兩大環節，第一個環節是現實生活中表達情感的詩歌，這些詩歌可以是官員或普通百姓的抒情之作，也可以是宴飲、祭祀時的吟唱；第二個環節則是西周主管音樂的官員對這些詩作的再加工、再創作。

如同我們今天寫作時用成語一樣，同樣的詩句，因為生動，周代樂官可以用在不同的詩裏。這就是為什麼，與《國風·草蟲》中相同的詩句，會重複出現在《小雅·出車》中的原因，《小雅·出車》還化用了《小雅·采薇》中的詩句。《小雅·出車》中與《草蟲》有關的段落如下：

喓喓草蟲，

趯趯阜螽。

未見君子，

憂心忡忡。

既見君子，

我心則降。

赫赫南仲，

薄伐西戎。

《草蟲》表達的是出嫁女子對美好夫妻生活的嚮往，草蟲鳴而相呼，阜螽跳躍從之，比喻夫唱婦隨，二人相親相愛，可以令父母心安，自己之憂心亦解。《毛詩序》：“《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。”孔穎達《毛詩注疏》進一步解釋說：“言喓喓然，鳴而相呼者，草蟲也。趯趯然，躍而從之者，阜螽也。以興以禮求女者大夫，隨從君子者，其妻也。此阜螽乃待草蟲鳴，而後從之，而與相隨也。以興大夫之妻，必待大夫呼己而後從之，與俱去也。既已隨從君子，行嫁在途，未見君子之時，父母憂己，恐其見棄，己亦恐不當君子，無以寧父母之意，故憂心沖沖（沖沖，同“忡忡”——筆者注）然。亦既見君子，與之同牢而食，亦既遇君子，與之臥息於寢，知其待己以禮，庶可以安父母，故我心之憂即降下也。”

但在《小雅·出車》中，作者用大體相同的語句表達對賢能威武的將領南仲的期待，以及對善和賢能的讚美與渴望。

據《說苑·君道》《孔子家語·五儀解》記載，魯哀公曾向孔子請教，為什麼君子不對局博戲呢？孔子回答，因為博這種棋有黑白二道，會走邪路。哀公聽了很震驚，過了好一會才問：“是不是君子都非常厭惡這些邪門歪道？”孔子回答：“君子不能這麼厭惡邪門歪道的話，那他就不能全身心地追求正道。不能全身心地追求正道，百姓也不會全面信任他。”接著孔子便引用《草蟲》“未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說”，說明《詩經》也是毫無保留地追求善道。《說苑·君道》：“魯哀公問於孔子曰：‘吾聞君子不博，有之乎？’孔子對曰：‘有之。’哀公曰：‘何為其不博也？’孔子對曰：‘為其有二乘（二乘，古代博戲中的黑白二道——筆者注）。’哀公曰：‘有二乘則何為不博也？’孔子對曰：‘為行惡道也。’哀公懼焉。有間曰：‘若是乎君子之惡惡道之甚也！’孔子對曰：‘惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。詩云：未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說。《詩》之好善道之甚也如此。’”

另據《左傳·襄公二十七年》，西元前546年，晉國的執政趙孟（即趙武）出訪返晉時路過鄭國，鄭國國君設宴招待他，並讓鄭國七位大夫作陪。席間，趙孟請七位大夫賦詩言志，其中子展所賦的就是《草蟲》。趙孟聽到子展的賦詩後對其大加讚揚，並謙虛地說：“善哉！民之主也。抑武也，不足以當之。”

這裏子展表達的也是對賢能的渴求和讚美。看來，春秋外交場合賦詩，不僅是“斷章取義”那麼簡單，還要合乎普遍認同的詩義。

經文：

喓喓草蟲，趯趯阜螽。

未見君子，憂心忡忡。

亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。

未見君子，憂心惙惙。

亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。

未見君子，我心傷悲。

亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

語譯：

秋來草蟲喓喓叫，阜螽蹦蹦又跳跳。

好久未見我君子，我心憂愁又煩惱。

如果能夠見到你，和你相擁和你好，心兒放下憂愁消。

春來登上那南山，我到山中來采蕨。

好久未見我君子，內心憂愁多煩惱。

如果能夠見到你，和你相擁和你好，我心歡喜無煩惱。

夏天登上那南山，我到山中來采薇。

好久未見我君子，內心憂愁又悲傷。

如果能夠見到你，和你相擁和你抱，我心平靜又安好。