8月25日上午，北京市東城區泓晟國際中心二樓會議室，六經書院2024年度工作會議隆重召開，來自廣東、安徽、石家莊等全國各地的編輯與列席者歡聚一堂。大《六經》工程總編輯翟玉忠老師首先作了題為《政府的“中國式”與學界的西學化》的主旨報告，緊接著與會同仁依次發言，分享人生智慧，共勉道義擔當。最後在翟老師的主持下，編輯們商討了六經書院今後的工作。新法家網站英文版主編陸壽筠先生、新法家網站中文版主編王亞軍先生向會議提交了書面發言。

翟玉忠老師在報告中指出，理論與現實的巨大落差已成為我們時代的突出矛盾。哲學社會科學界有意在政府的政治話語體系之外，另尋一套本土話語解釋當代中國，但至今仍沒看到真正有說服力的理論體系出現。為何會這樣？因為中國大學和研究機構的主流學術是西學，面對中國政府的本土立場和中國式現代化的新主張，學界舊方抓不出新藥，仍沿著過去一百多年西學化的慣性前行——學界的西學化與政府的“中國式”南轅北轍，這是我們在理論上嚴重滯後的深層次原因。報告中他以經濟學為例說明這一點。

六經書院內容總監付金財老師指出，近代以來，受西方宗教東傳的影響，國內外都有學人提出“儒教”問題，其實這是學者不了解儒學特質而造成的偽問題。“宗教”一詞來自日本，以“宗教”翻譯英語Religion，而Religion是堅信超自然統治力量存在，這個超自然統治力量是宇宙的創造者。中國近代糊裏糊塗地接受了日本的這個翻譯，事實上在中國用“神道”或“神教”來翻譯Religion更合適，《周易·觀卦·彖辭》說：“聖人神道設教，而天下服矣。”神道或神教是中國傳統的教化形式之一，它在實踐層面上表現為祭祀。《國語·周語下》說：“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。”祭祀那些為國計民生作出貢獻的人主要是出於感恩和效法，而不是崇拜，這是中國傳統祭祀與西方宗教的迥異之處。西方宗教強調對萬能之神的信仰。明朝以來，中國祭祀制度化，各府州縣官要祭祀孔子和城隍等，稱為秩祀。百姓自發且被官方承認的祭祀行為，稱為群祀。明清府州縣學採取“廟學合一”制度，地方學校既學習儒家經典又要祭祀孔子，祭祀孔子的建築叫做大成殿，學習經典的建築叫做明倫堂。西方學者不了解中國的祭祀文化，認為祭祀誰就是崇拜誰，崇拜就是宗教。所以就有了中國“儒教”的提法。

深圳企業家歐陽春竹先生分享自己對中國文化的理解，他認為中華文化如果用兩個字來概括就是“一”“和”；如果用四個字來概括，可以是“一統”“和諧”；如果用六個字來概括，就是“一四海”“絕紛爭”；如果用八個字來概括，就是“力出一孔”“利出一孔”。上述每一對概念是一而二、二而一，互為因果、相輔相成的，既是價值觀又是方法論。只有天下一統，才能實現和諧；只有社會和諧，才能維持天下一統。

大《六經》工程網站主編蔡青除了運營微信公眾號，還負責《逸周書》的翻譯工作。他在發言中，對古今研究《逸周書》的主要成果和參考資料作了介紹和點評，並就自己心中疑惑現場請教了翟、付兩位老師，明確了後續譯經工作的指導思想。他表示會加緊完成《逸周書》相關工作，之後願意嘗試其他工作。

編輯李有安老師表示，大《六經》工程是接續孔子、超邁兩漢、糾偏宋明直到當今的一項偉大工程，任務十分艱巨，自己很榮幸能成為團隊的一員。兩年多來，通過學習翟老師《文脈尋根》、付老師的《道不可離》等一系列著作，越發感到身為中國人的自豪，也越發感佩翟玉忠老師。翟老師不僅學識淵博，見地深遠，透徹古今，真正抓住了中國文化的大本大源，而且勇挑使命，以身許道，二十年來筆耕不輟，不懼艱危。他認為，光大經學，復興中華文化，做好“第二個結合”，翟老師是當之無愧的領軍人物，有這樣的帶頭人，我們一定能把這項千秋文化工程做好。

此外李老師還談及自己的具體工作。網站編輯看似簡單，卻來不得半點馬虎，稍不小心就會貽笑大方。他表示自己會不斷總結，不斷精進，確保跟上翟老師的節奏，高質量完成各項任務。

最後，翟玉忠老師勉勵大家，將來無論走到哪里，無論處在什麼位置，都要不忘初心，不要忘記對聖哲的信仰，不要忘記我們今天的熾熱情懷，不要忘記我們對未來的崇高責任感。