編者按：8月24日下午，《中國人的政治教科書<今文尚書>》新書發佈會在北京海澱區花園路2號牡丹科技大廈彼岸書店舉行。這是中科九章控股集團有限責任公司董事長許家昌提交的書面發言——由於工作上的原因，許先生未能親臨會場。

首先祝賀翟玉忠老師和付金財老師大作《中國人的政治教科書<今文尚書>》的正式出版發行。這本書最可貴之處在於，它以平視而非仰視的角度看待西方世界，從而能夠對中國本土政治思想作出更為公正的評價，讓我們看到了中國特色之源，中國模式之本。

我在生活中發現一個比較特別的現象，就是社會上有一些“逢西必反”的人，他們對外展示傲視天下的高姿態，內心深處卻否定中國本土知識體系，殊不知沒有中國古典學術作支撐，就會變成用西方概念去反對西方，那樣既無力又可笑。事實上這些人深陷西方學術話語體系、西方一神教根深蒂固的排外思維方式而不自知——這不利於我們融匯其他文化，儘管他們能夠在國內引起膚淺民族主義者的廣泛共鳴。

平時讀翟老師的書，流覽新法家和大六經工程公眾號的文章，對我啟發很大。其中最重要的思想轉變就是，我不再如過去那樣認為中華本土文化是落後、過時的，而是堅信中華文化是高度發展和成熟的，超越了西方以神為本的宗教文化——這一文明新範式，是人類持久和平和持續發展的寶貴思想資源。

這種觀念劇變如同從地心說轉到日心說，自那以後我開始重新思考中國和世界。這裏僅就自己學習的點滴心得，向大家彙報。

數千年來，中國如同天地自然一樣綿延不絕，成為人類四大古文明中碩果僅存的政治共同體。這種神跡般的存在，促成因素有很多，我認為最核心的文化密碼有五個：

第一，人本文明。以人為本而非以神為本，人本文明而非宗教文明，才是中國人骨子裏的信仰。我認為，就不同文明的等級和境界而言，這也是最高的。所謂的宗教信仰，不過是人們忽悠自己和他人的工具罷了，所以馬克思原說宗教是人民的鴉片。可悲的是，時至今日世界上絕大多數的國家和人民，都還籠罩在“神”主宰的光環之下。而早在三四千年前，中國先賢就主張人的德行力量可以超越神，神不勝道，敬鬼神而遠之。並從周代開始擺脫薩滿文化的神話傳統，通過由巫及禮的理性化重構，完成了人本主義的文明革命，創造了以人為本的“人道文化”。

第二，文化融合力。所謂文化融合力，具體而言就是中華文明對外來文明的吸收、消化和重新整合的強大能力。因此我們在歷史中可以看到，即使中國一時戰敗，中華大地陷入蠻夷之手，但入侵者往往會被我們所同化——“他們”不再是他者，徹徹底底地變成了“我們”，這種能力是今天歐美等西方發達國家不具備的。可以預見，美國的南美裔和歐洲的穆斯林裔移民，將來一定會嚴重威脅到西方文明本身。

過去數千年來，中華文明如滾雪球般不斷壯大的過程，就是“他們逐漸變成了我們”的過程，從匈奴到滿族都是這樣。並且在同化過程中，他們的某些野蠻特質化作尚武之風，填補我們自身的不足。正如珍珠的形成需要蚌忍受痛苦一樣，中華文明在碰撞交融中走向成熟，人民付出了巨大的犧牲。

第三，天下主義。自古以來，中華文明就追求天下太平、天下大同，有著廣闊的全球視野和深厚的人文情懷。這與西方國家狹隘的“個人－民族國家”思維取向大不相同。中華民族的天下觀是開放包容、海納百川的，它能夠相容富有彈性的多元文化、多元宗教和多元治理體制，實現“一個世界，不同文明”、“一種文明，不同制度”、“一種制度，不同模式”以及“一個國家，不同文化”，構建契合時代所需、平等共進的天下文明。今天的“一帶一路”是中國推動構建人類命運共同體的重要實踐，很好地體現中華文明的天下主義理念。

第四，內聖外王。我們中國人追求的是王道樂土，而不是社會達爾文主義的弱肉強食。不同於現代語義上的民族國家，中國本質上是一個文明型天下。文明和道德才是中國的底色，相比之下，所謂海洋文明的西方發達國家，雖一度在科技上領先，但其人文層次是十分低級的，甚至是野蠻的。這一點在最近的俄烏戰爭和巴以衝突中就看得很清楚，文明外衣之下其實是虛偽、無恥和殘忍，這些強盜和騙子出身的西方資本主義國家，恐怕永遠也無法理解中國人的聖賢情懷和王道精神。

第五，革命奮鬥。在中國人的思維裏，天下沒有一成不變的東西，既不存在世代的貴族，也不存在永恆的天命。當然更不存在中國人永遠不如外國人，中國永遠落後於外國這種事。我命由我不由天，奮鬥其樂無窮，排除萬難去爭取勝利，才是中國人魄力和追求。正是這種革命和奮鬥精神，使中華文明不斷地鳳凰涅槃，不斷地創造新奇跡。所以我們看到，在短暫落後一百多年後，中國又開始崛起反超，目前在政治、經濟、軍事、科技和文化等各個領域，都邁上了迅猛發展的快車道。

我堅信，古老厚重的中華文明，生生不息的中華文明，一定能為構建人類命運共同體的偉業作出重大貢獻。我堅信，世界正在進入中國時代！

最後我想說，對中華優秀傳統文化現代性轉化和創新性發展，翟老師和他的研究團隊堪稱先鋒模範，祝他們取得更大進步、成功！

謝謝大家！