經義：

我們要理解《詩經》，必須將每一首詩都放在三代禮樂文明的歷史文化大背景中。與現代一夫一妻為主幹的小家庭不同，三代貴族是一夫多妻制大家庭，后妃掌管家庭內部事務，其素質對於整個家庭的和諧福祉十分重要。所以《詩經》周南、召南重在闡發后妃之德。

《樛木》也不例外，其主旨是后妃不懷妒忌之心，能夠團結施惠於眾女眷，家庭和美安樂，君子福祿綿長。

《毛詩序》認為，本詩說的是后妃能夠澤及下屬，且沒有妒嫉他人的心。東漢鄭玄進一步解釋說，后妃能夠與眾妾和諧共處，不忌妒別人的容貌，常以善言施惠，整個家庭安樂幸福。“《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而無嫉妒之心焉。”鄭玄注：“后妃能和諧眾妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。”

《文選》班固《幽通賦》有：“葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏。”唐代李善注引曹大家（班昭）曰：‘《詩·周南·國風》曰：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。”此是安樂之象也。’”王先謙《詩三家義集疏》以為“曹大家用齊義而說此詩，不及后妃逮下。”事實上這與毛詩並不矛盾，只有后妃寬厚待人，方有整個家庭的安樂。

《孔子詩論》有“《樛木》之時”、“《樛木》之時，以其祿也”及“《樛木》，福斯在君子”數語。這裏的時，是“善”的意思，《今文尚書》這類用例較多。如《多方》“時惟爾初，不克敬於和，則無我怨”。這裏具體指后妃的寬厚之德。

歷史上，被稱為“女中堯舜”明德馬皇后（40年-79年）可謂“無嫉妒之心”的典型。馬皇后，史佚其名，世稱“馬明德”，是東漢名將馬援之女，漢明帝劉莊的皇后，也是中國第一位女史學家，其《顯宗起居注》創了“起居注”這一史書體例的先聲。

馬皇后十三歲就被選入太子府。明帝登基後，她對待皇帝其他嬪妃，就像對待天子本人一樣恭敬，遇事總是先想著別人，然後才考慮自己，對人至至誠誠，因此得到漢明帝的喜愛。那時，後宮中人都沒有生育，為了皇帝有子嗣，她十分操心，向皇帝推薦左右的美女，唯恐做得不周全。每當後宮有人被明帝寵倖，她就會賞賜給被寵倖者財物，平常不與侍禦的嬪妃私語，其謹慎如此。《後漢紀·孝明皇帝紀》：“（馬皇后）年十三，以選入太子家，接侍同列，如承貴尊，先人後己，發於至誠，由是見寵……時後宮未有妊育者，嘗言繼嗣當以位，薦達左右，如恐不及。其見寵者與之恩隆，未嘗與侍禦者私語，其防閑慎微，皆此類也。”

北宋學者張綱（1083-1166年）認為，《樛木》中講的後妃之德無妒忌之心，合乎《易經》謙卦之象，六爻皆吉。所以用之家庭，可使君子安享福祿。他說：“臣嘗觀《易》之設卦，剛柔相雜而變生，故或吉或凶，相為倚伏。唯謙之為體，自卦、繇（繇，音zhòu，占卜的文辭——筆者注）、彖、象以至六爻之辭，無一言及於凶咎悔吝，以是知謙之為德，所以致和於天下，無往而不利。既無凶咎悔吝，則福隨之矣。夫逮下而無嫉妒，謙德也。以是而和其閨門，則其君子免於凶咎悔吝而安享福祿也，宜矣。”（祝秀權：《詩經正義》，上海三聯書店，第714頁。）

德貴謙下，從修身齊家到治國平天下都是這樣——人若謙下，幸福會如約而至！大國謙下，世界會持久和平！

經文：

南有樛木，葛藟累之。

樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。

樂只君子，福履成之。

語譯：

南方有棵彎彎的樹，葛藟滿樹攀附它。

快樂的君子呀，福祿總是伴隨他。

南方有棵彎彎的樹，葛藟滿樹遮蓋它。

快樂的君子呀，福祿總是護佑他。

南方有棵彎彎的樹，葛藟滿樹纏繞著。

快樂的君子呀，福祿總是成就他。