作者: 翟玉忠 蔡青 發布時間: 2024-06-21
經義：
目前為止，學界一般認為《武成》有兩種，一是《古文尚書·武成》，二是《逸周書·世俘》。為何後者是《武成》？因為《漢書·律曆志》中劉歆《世經》曾三次引《周書·武成》，皆與《逸周書·世俘》相對應。如下：
《世經》：“《周書·武成》篇：‘惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，於征伐紂。’”《世俘》：“維一月壬辰旁死魄，若翼日癸巳，王乃步自於周，征伐商王紂。”
《世經》：“《武成》篇曰：‘粵若來三月既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。’” 《世俘》：“越若來二月既死魄，越五日甲子，朝至，接於商，則咸劉商王紂”
《世經》：“故《武成》篇曰：‘惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎於周廟。翌日辛亥，祀於天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘於周廟。”《世俘》：“維四月既旁生魄。越六日庚戌，武王朝至，燎於周廟……若翼日辛亥，祀於位，用龠於天位……越五日乙卯，武王乃以庶國祀馘於周廟。”
對比二者不難發現，除了個別時間和用字差異，西漢劉歆所見《周書·武成》即《逸周書·世俘》。從唐代開始學人對此就感到疑惑。孔穎達尚知《古文尚書》源流有自，不是偽書，所以認定《漢書·律曆志》所引《周書·武成》是秦始皇焚書後好事者偽造，漢人稱之為“逸書”，它複亡於東漢光武帝劉秀建武年間。《古文尚書·武成》孔穎達疏：“《漢書·律曆志》引《武成》篇云：‘惟一月壬辰，旁死魄。若翼日癸巳，武王乃朝步自周，於征伐紂。越若來二月既死魄，越五日甲子，咸劉商王紂。惟四月既旁生魄，越六日庚戌，武王燎於周廟。翼日辛亥，祀於天位。越五日乙卯，乃以庶國祀於周廟。’與此經不同。彼是焚書之後，有人偽為之。漢世謂之‘逸書’，其後又亡其篇。鄭玄云：‘《武成》逸書，建武之際亡。’謂彼偽《武成》也。”
孔穎達似乎沒有注意到《逸周書·世俘》的存在。而清代程廷祚、孔廣森、魏源，近人康有為、章太炎、劉師培、陳夢家、劉起釪等則認為《逸周書·世俘》即鄭玄所言失傳了的《武成》。受宋以後疑古思潮的影響，有學者甚至認為《逸周書·世俘》才是真《武成》，《古文尚書·武成》是偽造。黃懷信先生曾指出：“二十五篇‘偽古文’，現在看來也並非全部沒有根據，有重作考證的必要，但是，我們還是應當承認，二十五篇之中，確實有後人的作品。如《武成》一篇，真《武成》實際上就是《逸周書》中的《世俘篇》，《世俘》開篇曰：‘維四月乙未日，武王成辟四方。’武王篇名，即取‘武王成辟’句中‘武’‘成’二字，這是《尚書》諸篇命名的通例；今本《尚書·武成篇》則無此文。孔傳釋‘武成’二字為‘武功成’，顯然不符合《尚書》通例，因此可以斷定其非真《武成》。”（黃懷信：《尚書正義》“點校前言”，上海古籍出版社2007年版。）
《尚書》類文獻命名有多種方式，同篇異名現象常見。《武成》也可能是“因事命篇”，因為寫的是武王滅商的偉大軍事成就，所以將這類文獻命名為“武成”。如同秦始皇統一六國後，數次出巡各地刻石記功，多達七處。歷史上記錄武王征伐功業的文字當有多篇，只不過今天我們看到的僅有《逸周書·世俘》《古文尚書·武成》而已——二者皆為真實可信的文獻。
經文：
語譯：
四月己未日（二十三日）清晨，武王正式成為四方君主，接受殷命，擁有天下。
正月壬辰日（二十五日）殘月逐漸隱去，到第二天癸巳日（正月二十六日），武王就從宗周鎬京啟程，出征討伐商王紂。
直到二月下旬，殘月再次隱去，又過了五天至甲子日（二月二十七日），武王軍隊完成集結，開始與商軍交戰，最後滅了商王紂，並俘獲商朝高級官員和近侍上百人。
太公姜尚奉命阻擊方來國，丁卯日（三月一日）返回王所，向武王報告了殺敵和俘虜情況。
戊辰日（三月二日），武王燒柴祭天，並以天子之禮追祀文王。這一天，武王任命官長，執掌政事。
呂他奉命征伐戲方國，壬申日（三月六日）返回王所，向武王報告了殺敵和俘虜情況。
侯來奉命到陳地征伐紂黨靡集，辛巳日（三月十五日）返回王所，向武王報告了殺敵和俘虜情況。
甲申日（三月十八日），百弇率領虎賁勇士誓師，奉命征伐衛國。後來他向武王報告了殺敵和俘虜情況。
庚子日（四月四日），陳本奉命征伐磿，百韋奉命征伐宣方，新荒奉命征伐蜀。
乙巳日（四月九日），陳本、新荒分別從磿、蜀勝利歸來，向武王報告擒獲磿國君霍侯和蜀國君艾侯，俘虜臣屬四十六人，繳獲戰車八百三十輛，並報告其他殺敵和俘虜情況。百韋返回王所，向武王報告擒獲宣方國君，繳獲戰車三十輛，並報告其他殺敵和俘虜情況。百韋還奉命征伐厲國，取勝後向武王報告殺敵和俘虜情況。
