經義：

自然科學是一代代人累積的文明成果。人文社會科學也是一代代人累積的文明成果。

世界上，很少有族群如中華民族這樣注重對宇宙、社會、人生普遍規律的探尋，且有著持續四五千年的記錄——代代相傳的經典。

歷史文獻和甲骨文資料都證明，商代已經有了文字的載體典冊。傅說勸誡商王武丁要想建功立業，必須增長知識和智慧。學習古代賢人的教導和經驗是獲取知識智慧的捷徑，不效法古人成就事業卻能使事業長久興旺，這是沒有的事。借鑒先王的現成經驗法則，就不會有過失。他說：“人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞……監於先王成憲，其永無愆。”

傅說所說的“成憲”，意為先人傳下來的普遍規律法則。2023年底公佈的《清華大學藏戰國竹簡（拾三）》中有篇論述人在宇宙中的位置——天人關係的重要文獻《畏天用身》，整理者指出：“本篇屬於諸子說理類文獻，圍繞天人關係展開論述。作者認為天、人二者各有職分，不可偏廢，同時也有聯繫，不能割裂，但更強調人的主體性，心的能動性。事物之間存在著對立轉化的辯證關係，既要敬畏自然，充分瞭解事物本身的規律，更要充分發揮自身的主體性，積極參與，重視心的能動性。強調‘無法而圖之，事可成也’，在認識事物的過程中，既要遵循事物的一般規律，也要根據事物的具體特點，不拘常規，便宜行事。”（《清華大學藏戰國竹簡（拾三）》，中西書局2023年版，第140頁。）

《畏天用身》指出，我們不僅要實事求是，遵循事物發展的客觀規律。面對新事物，新情況，還要善於發現規律。“凡事有法，無法，身以為法。有法而不圖，事恐不成。無法而圖之，事可成也。”

《荀子·大略》表達了相似的觀點，有法則規律依據的就按照法則規律來做事，沒有法則規律可遵循的就類推行事。根據它的根本原則推知它的細節，根據它的一個方面推知它的另一個方面。“有法者以法行，無法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右。”

《墨子》之學至魏晉時代已成絕學，但其文化價值和文化影響卻是巨大的。《墨子》有《法儀》一篇，強調法則的重要性，作者認為天下所有人做所有事都要遵循法則，如果沒有法則，將一事無成。那麼法則從何而來呢？不是從父母、學者和君王那裏來，而是來自天地自然——“以天為法”，道法自然，才是正道！《墨子·法儀》指出：“天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。雖至士之為將相者，皆有法。雖至百工從事者，亦皆有法……然則奚以為治法而可？當皆法其父母奚若（奚，何，奚若是怎麼樣的意思——筆者注）？天下之為父母者眾，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以為法；當皆法其學（學，這裏指師長——筆者注）奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁，不可以為法；當皆法其君奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法。然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德（不德，不自以為功——筆者注），其明久而不衰，故聖王法之。既以天為法，動作有為，必度（度，取法——筆者注）於天。”

今天，受西方二元對立的線性思維影響，許多學者將中國數千年的本土經驗法則說成是古代的，西方資本主義文明才是現代的，所以我們應該放棄中國本土經驗規律，學習西方資本主義國家的現代學術，這樣才能實現現代化。殊不知，技術有古今，而規律法則卻是超越時空的，否則就不能稱為規律法則。我們放棄本土學術，數典忘祖，一味仿效西方資本主義國家的現代性——所謂的西方之“今”，長此以往，最後只能是邯鄲學步，匍匐而歸！

《畏天用身》警告我們：“不唯今，唯今也覆（覆，這裏是顛覆的意思——筆者注）。”以古非今不對，以今非古也不對！當代學人，敢不迷途知返！

經文：

王曰：“來！汝說。臺小子舊學於甘盤，既乃遁於荒野，入宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麯蘖；若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。”

說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。惟學，遜志務時敏，厥修乃來。允懷於茲，道積於厥躬。惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。監於先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，帝招俊乂，列於庶位。”

王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。股肱惟人，良臣惟聖。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。一夫不獲，則曰時予之辜。佑我烈祖，格於皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟於先王，永綏民。”

說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。”

語譯：

商王武丁說：“來啊，傅說！我曾以賢臣甘盤為師，受其教誨，然後我又深入基層，在河州考察。後來又從河州回到了亳都，幾經周轉，學業雖有進步，卻始終沒有質的昇華。是你的教導讓我在見識和境界上得到昇華。好比製作甜酒，你就是酒麴；又如製作美味的羹湯，你就是鹽和梅。我需要你多方面的培養，你不能拋棄我，我一定會按照你的要求去做。”

傅說說：“王啊，人要想建功立業，必須增長知識和智慧，學習古代賢人的教導和經驗，是獲得知識智慧的捷徑。帝王不效法古人成就事業，卻能使事業長久興旺，這樣的事，我還聞所未聞。學習態度不僅要謙遜，還必須時時努力，這樣學業才能有所增長。你要相信並記住這些，那麼知識就會在自己身上慢慢積累起來。從老師那裏獲得啟發僅僅是學習的一半，最重要的還是需要你自始至終地專注於學習，這樣德行就會在不知不覺中臻於完備。借鑒先王的經驗和教訓，就永遠不會有過失。我會自覺敬承您的旨意，廣泛招納傑出人才，把他們安置在各個崗位上。”

商王武丁說：“傅說啊，天下人都讚歎嚮往我們商朝的治理，這是你教化的功勞啊。股肱完備才是正常人，有良臣輔佐才算聖君。從前先王在百官長伊尹的輔佐下興起，伊尹曾這樣說：‘如果我不能使我的君主做堯、舜那樣的聖君，我的內心就會感到慚愧和羞恥，好比在集市中，當著眾人的面受到鞭打一樣。’如果有一個百姓得不到妥善安置，他就說：‘這是我的罪過’。他輔佐我的祖先成湯建立了和上天一樣偉大的功績，至今無人可及。你要向伊尹看齊，努力輔佐我，不要使伊尹在我商朝獨享這美譽。君主沒有賢才輔佐，就不能治理好天下；賢才沒有君主賞識，就不能得到重用。你要能夠讓你的君主繼承先王的事業，使社會長治久安。”

傅說跪拜叩首，說：“我冒昧地對答這些，就是要弘揚天子您美好的教導。”