經義：

西方重視超越現實動態時空的諸多觀念，並將之作為文明的基礎，比如上帝、數學形式、乃至抽象的假設。中華文明不是這樣，它重經驗、實踐，具有極強的世俗性，其傳統數學也以解決現實生活中的方法（術）為重心，典型的如《九章算術》就是這樣。

反映到哲學的知行關係上，先賢重行，認為“名者，實之賓也”。（《莊子·逍遙遊》）言論認知是附屬於實際事物行為的，知易而行難。就是本文所說的“非知之艱，行之惟艱”。

商朝人的知易行難思想在後世發揚光大，成為主流。王陽明的知行合一，以及早期國民黨人提倡的知難行易，都將知放在了根本位置上，容易陷入抽象的玄思，難以拿捏，不值得大力提倡。

2015年入藏安徽大學的戰國竹簡有篇文獻叫《仲尼曰》（《安徽大學藏戰國竹簡(二)》，中西書局2022年版），其體裁類似《論語》，記載了孔子諸多言論。其中對知行、認識（言論）與實踐關係的論述，讓我們一窺孔子的知行觀。

其中一條說：“仲尼曰‘華繁而實厚，天；言多而行不足，人。’”另一條說：“仲尼曰：‘務言而惰行，雖言不聽；務行伐功（伐功，居功自傲，類似本文的“矜其能”——筆者注），雖勞不聞。’”

這兩條都見於傳世文獻。第一條分別見於《大戴禮記·曾子疾病》和《說苑·敬慎》，是曾子臨終前對兩個兒子的告誡。《說苑·敬慎》：“曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足。曾子曰：‘吾無顏氏（指孔子弟子顏回——筆者注）之才，何以告汝？雖無能，君子務益。夫華多實少者，天也；言多行少者，人也。”曾子的意思是說，植物開花多的結果實少，這是自然的規律；說得多卻做得少，這是人的常態。《大戴禮記·曾子疾病》此句作：“夫華繁而實寡者，天也；言多而行寡者，人也。”

與《大戴禮記·曾子疾病》和《說苑·敬慎》相對比，我們不難發現《仲尼曰》“厚”字可能有誤，因為“華繁而實厚”，與後面文意不合。但簡文強調行的重要性是很清楚的。學習得到的言語知識，最終要融入內心並落實到行動中，這才是“君子之學”。《說苑·談叢》：“君子之言寡而實，小人之言多而虛；君子之學也，入於耳，藏於心，行之以身。”“君子博學，患其不習（習，溫習——筆者注）；既習之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓（讓，猶言謙讓——筆者注）也。”此段《大戴禮記·曾子立事》所述更為詳明：“君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也，既習之，患其無知（知，理解——筆者注）也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也；君子之學，致此五者而已矣。君子博學而孱守（孱守，孱，音chán，孱守的意思是謹小慎微地堅守學業——筆者注）之，微言而篤行之。行必先人，言必後人。”

《仲尼曰》第二條相似語句見於《墨子·修身》《孔子家語·六本》等。《墨子·修身》開篇指出，君子作戰雖然佈陣，但勇猛才是根本；辦喪事雖有一定禮儀，但哀痛才是根本；士人雖講究知識學問，但實踐德行才是根本。所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉；身旁的人都不能親近，就不要希望招來遠方的人。所以君子每天都更為勤勉地做事。“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠……故君子力事日強。”

獲取真知、真理的根本在實踐——《墨子》的論述再清楚不過了。

經文：

惟說命總百官，乃進於王曰：“嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公。承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷於祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”

王曰：“旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。”說拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎。”

語譯：

傅說接受王命統領百官，於是就向商王武丁進諫說：“啊！聖明的君主順從天道，建邦設都，立天子、封諸侯、置百官。眾官員不是服務於天子個人的安逸享樂，而是為了治理民眾。上天耳聰目明，洞悉一切。聖明的君主善於效法天道，臣下敬順君主，民眾服從管理。天子不能隨意發號施令，因為語言不當就可能會招致麻煩；也不可輕易動武，否則可能導致戰禍；賞賜官員要謹慎，要看被賞賜的對象是否稱職；討伐有罪的人，也要考慮清楚。君王在以上四個方面要時刻謹慎啊，如果能做到就是聖明，那就太好了。國家得到治理還是造成混亂，在於百官的好壞。官職不可授予偏愛、親近的人，應當授予賢能的人；爵位不能賞賜給品德不好的人，應當賞賜給賢德的人。各項政事考慮成熟了才能付諸行動，行動要把握好時機。自恃良善，走向極端，就會失去良善；自誇能幹，走向極端，也不能成就事功。做每件事都要事先有所準備，這樣就不會產生禍患。不要寵信小人而招致侮辱，也不要以過錯為恥文過飾非。如果行為舉止像上面說的那樣，你始終居於正道，政事就能處理得很完善。祭祀不可輕慢，但是祭祀禮儀過於繁瑣，就會出現混亂，這樣去禮拜神靈就達不到目的了。”

商王武丁說：“說得好，傅說！你的這些話都很有用，讓人信服。如果你不說出這些善言，我也不能踐行。”傅說跪拜叩首說：“弄清這些道理不難，付諸行動才難。如今君王您相信這些話並且不把實行當作艱難，確實符合先王的大德。如果我不把這些話說出來，就是我的過錯。”