經義：

若我們不能正確理解商周時代的天命思想，就不能理解《咸有一德》的內涵。在商周人的世界觀念中，天和帝一樣，具有給人間降災賜福的意志、能力。天給什麼樣的人賜福呢？就是有“一德”之人，並使這樣的人成為天地神祇之主——敬事鬼神，養育萬民。文中說：“德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。”

如何實現德？要以善作為法則；什麼是善呢？就是能夠保住先王給予我們的幸福，使百姓永獲安定美好生活的善政；如何行善呢？要慎終如始，一心一意，全心全意。所以“一德”的意思就是全心全意地行善政，服務天下蒼生，用今天的話說，就是全心全意為人民服務。文中說：“德無常師，主善為師。善無常主，協於克一……克綏先王之祿，永厎烝民之生。”

最後，作者進一步強調，執政者和普通民眾是有機的整體，二者是魚與水的關係。君主不能失去百姓，百姓也不能沒有君主。居上位者不能自高自大輕視民眾，如果民眾失去了積極性，不盡心竭力，就沒有人幫助君王成就功業。文中說：“后非民罔使，民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功？”

請注意，文中的“德”是與天帝相關的德行，是天帝賜福與人的依據，屬天道。而善，是針對匹夫匹婦，普通民眾的善政，屬人道。所以郭店楚簡《五行》以音樂為喻說：“金聲而玉振之，有德者也。金聲，善也；玉音，聖也。善，人道也；德，天道也。唯有德者，然後能金聲而玉振之。”這句話的意思是說，有德者的生命猶如一曲美妙的音樂，以鐘（金）聲始，以磬（玉）聲終。金聲比作什麼，人道之善。玉音比作什麼，天道之聖。善屬於人道，德屬於天道。只有有德之人才能做到由人道之善始由天道之德終。

進而言之，成德就要以善為師，積善方能成德。德屬天，善屬地，德中包含著善。郭店楚簡《五行》是儒家修身的重要文獻，將德行細分為仁、義、禮、智、聖五類，其中仁、義、禮、智四者和諧叫做善。也說善屬於人道，德屬於天道。“德之行五，和謂之德；四行和，謂之善。善，人道也。德，天道也。”

這裏我們能夠清楚地看到，善是修身的起點，德是修身的終點。《大學》開篇提出修身的三大綱領：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”顯然當從止於至善開始，通過《咸有一德》所說的“一德”“日新（厥德）”，始終如一地“親民”，全心全意服務大眾，實現“明明德於天下”。

宋明理學家不知“一德”“終始惟一，時乃日新”“德無常師，主善為師”的本意，不僅顛倒了《大學》三綱的本末，還將“親”妄改為“新”。難道“德”亦有新舊之分——這種理解何其荒唐！朱熹《大學章句》：“程子曰：‘親，當作新。’大學者，大人之學也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏。然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推以及人，使立亦有以去其舊染之汙也。止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，《大學》之綱領也。”

《大學》說：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”宋明理學家顛倒本末，不明終始，不識先後，與先賢宣導的正確人生路線截然相反，真正是背道而馳！

今日研究國學者，多接續著宋明理學的路數往下講安身立命之道，若迷途而不知返，必將害人害己——學人慎之！

經文：

　　曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。監於萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。

　　“今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協於克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心。’克綏先王之祿，永厎烝民之生。

　　“嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使，民非后罔事？無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功？”

語譯：

伊尹說：“上天難信，天命無常啊！只有恒久地保持造福民眾的品行，通過治國理政，促進社會進步，才能保住王位。如果治國者不能利國利民，國家就會滅亡。比如夏桀不施德政，輕慢神明，虐待百姓，上天便不再保佑他。上天對普天之下進行考察，發現那些具有責任感使命感的人，尋求那些具有純粹利國利民情懷的人，讓他做百神萬民之主。坦率地講，我和湯王，具有這純正之德，符合上天的旨意，能夠接受上天聖明的命令，於是率領九州的軍隊，推翻夏朝，建立商朝，全面革新了夏朝的政治、文教和經濟。不是上天偏愛我商人，而是因為上天佑助純德之人；也不是我商國請求天下百姓服從，而是百姓都願意歸順純德之人。只要品德純正，行動起來沒有不吉利的；如果道德反常，無論如何行動都會有兇險。吉凶不會有所偏差，上天根據人的德行降災賜福。

“現在，嗣王剛受命繼承王位，只有始終如一不間斷地提升完善自己的品德，才能持久推動社會進步。應任用有道德有才能的人，王事服務人員應該要用忠良之人。大臣協助君上施行德政，督促下屬順從民願，幫助、治理百姓。這很艱難，一定要慎重啊！要和衷共濟，始終如一。培養品德沒有固定不變的榜樣，要以善作為法則；行善也沒有固定的模式，關鍵在於能夠始終如一合乎純一之德。這樣百姓都會說：‘君王的話，偉大啊！’又說：‘君王的思想，純正啊！’這樣才能保住先王給予我們的幸福，使百姓永獲安定、美好的生活。

“唉！天子宗廟，七代不毀，便可看到天子德行深厚。從君主的作為上，可以看到政治的得失。君主不能失去百姓，百姓也不能沒有君主。不要自高自大輕視民眾，如果百姓不盡心竭力，就沒有人幫助君王成就他的功業。”