經義：

《荀子·正名》說，現代君王確定名稱，刑法名稱依從商朝的。“後王之成名，刑名從商。”“湯刑”“湯法”屢見於先秦經典，商人和伊尹在中國法制史上佔據著重要地位。

《史記·殷本紀》說伊尹曾對商湯言及“素王及九主之事”。南朝宋裴骃《史記集解》引劉向《別錄》，指出“九主”即九類君主，且有相關的圖形。文中說：“九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。”唐代司馬貞《史記索隱》有較為詳細的說明，但不知何據。他說：“素王者太素上皇，其道質素，故稱素王；九主者……法君，謂用法嚴急之君，若秦孝公及始皇等也。勞君，謂勤勞天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，謂定等威，均祿賞，若高祖封功臣，侯雍齒（雍齒，西漢開國功臣，被劉邦封為什邡侯——筆者注）也。授君，謂人君不能自理，而政歸其臣，若燕王噲授子之，禹授益之比也。專君，謂專己獨斷，不任賢臣，若漢宣之比也。破君，謂輕敵致寇，國滅君死，若楚戊、吳濞等是也。寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待，故孟軻謂之‘寄君’也。國君，國當為‘固’，字之訛耳。固，謂完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之類也。三歲社君，謂在繈褓而主社稷，若周成王，漢昭、平（平，指漢平帝劉衎，衎，音kàn，漢平帝九歲即位——筆者注）等是也。”

1973年，長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲本卷後有《九主》一篇，該篇是伊尹論九主事，九主包括法君、專授之君、勞君、半君、寄主、破邦之主二、滅社之主二；篇中肯定法君法臣，否定其他八主，有明顯的黃老刑名、法家色彩。由此我們知道劉向、司馬貞的解釋多有問題。司馬貞對法君的解釋，離九主原意較遠。帛書《九主》說：“法君者，法天地之則者……故法君之邦若無人。非無人也，皆居其職也。賤不事貴，遠不事（“事”後脫一近字——筆者注）。”作者所肯定的法君是抱法處勢，無為而治的統治者，應當就是有道的“素王”。文中甚至有“後環擇吾（吾，通“悟”——筆者注）見素”，意為商湯以伊尹所言為法度，而悟君臣之道，無蔽塞矣——這類行法君法臣之道的王就是“素王”。

特別寶貴的是，馬王堆漢墓出土了九主圖的殘片，如下：

圖片說明：馬王堆漢墓出土的九主圖殘片，來源：國家文物局古文獻研究室編《馬王堆漢墓帛書》（一），文物出版社1980年版，第32頁。

漢代法家是（黃老）道家的附庸，“君人南面之術”道家是法家的根本。《漢書·藝文志》道家書目“《伊尹》五十一篇”位居第一，足見其在中國古典政治學、法制中的地位。戰國時韓非將伊尹與管仲、商鞅並列為踐行王霸之術的法家，是有道理的。《韓非子·奸劫弑臣四》說，伊尹掌握了法術，實行賞罰，商湯因此稱王；管仲掌握了法術，實行賞罰，齊桓公因此稱霸；商鞅掌握了法術，實行賞罰，秦國因此強大。這三人都精通成就霸王的法術，熟悉治國強兵的方法，不拘泥於世俗說教。“治國之有法術賞罰……伊尹得之，湯以王；管仲得之，齊以霸；商君得之，秦以強。此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言。”

《伊訓》是伊尹在太甲元年，天下諸侯百官祭祀商湯的重大場合，向太甲宣講成湯製作的“官刑”。這說明商代中國已經有了完整的行政法規，其具體內容包括三大類共十條，“三風十愆”，值得我們高度重視。

其中將“侮聖言”，輕慢聖賢言列為“亂風”之首，導致社會混亂的風氣。今天，從學界到政界，已經很少人知道經學經典在國家政教中的基礎、範式地位，“侮聖言”甚至成為一種“常態”和“政治正確”，這是怎樣讓人驚懼、讓人痛心啊！

經文：

“嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦。茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。曰：‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；敢有殉於貨色，恒於遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士。’

“嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。”

語譯：

“啊！先王成湯創立修訂行政法規，他從諫如流，虛心接受前賢的正確意見。君主要能明察是非；臣子要能盡忠職守。與人交往多一些寬容和體諒，對自己多一些嚴苛和反思，這樣才能擁有天下，能做到這一切不易啊！湯王廣泛選拔德才兼備的人，使他們輔佐你們這些後繼之君。湯王制定官吏的處罰條例，禁止三風十愆，用於警誡百官。他說：‘不要常在宮室內縱情飲酒，不要沉湎歌舞，那些是不務正業的巫風；不要貪求財物和女色，不要迷戀遊樂打獵，那些是敗壞社會風氣的淫風；不要輕慢聖賢言論，不要忽視忠直規勸，不要疏遠德高的長者，不要親近頑劣之徒，那些是導致社會混亂的亂風。以上這三種風氣，總共十種過失，官吏只要犯其中一條，他的家族就會遭到敗壞；（諸侯）國君只要犯其中一條，他的國家必然滅亡。臣下不能匡正國君的過失，就要罰以墨刑，還要把這些規定詳細傳達給下士，讓他們學習。’

“太甲，你要用‘三風十愆’警誡自己啊，這些訓條時刻牢記在心。聖人的謀略非常完備，嘉言也非常清楚。上天賜福降災沒有一成不變的規則，對於行善的就賜予各種吉祥，對於作惡的就降下各種災禍。你要修養德行，勿以善小而不為，你的德行不論多麼微小，天下百姓都會感到慶倖；勿以惡小而為之，你的惡行即使不大，也會導致亡國。”