經義：

《小武開》篇幅短小，內容卻十分重要，和《尚書·洪範》一樣是治國大法。清代學者陳逢衡（1778-1855年）寫道：“是篇與《洪範》相表裏，蓋天人合一之學，周公所得於文考（文考，周文王死後，武王稱之為文考——筆者注）者也。時紂為長夜之飲，舉國不知甲子，其沈酗（沈酗，shěn xù，嗜酒無度——筆者注）至矣，而紂猶曰吾有命在天。嗚呼！紂之言天，與桀言日同，其不自速其亡者鮮矣，故三極、五行、九紀周公以為告。”（黃懷信等：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社2007年版，第272頁。）

周人對商王朝的沉淪十分敏感，孜孜以求治國安邦之道。如陳逢衡所說，《小武開》和《尚書·洪範》都是言天道的“天人合一之學”，二者都重視依五行排布的治國大法《河圖》。（翟玉忠：《河圖洛書——中華政制綿延五千年的文化基因》，網址：https://www.daliujing.net/content/4233，訪問日期：2024年1月16日）

且《河圖》的五行排布順序與《小武開》《洪範》相同，都是一水、二火、三木、四金、五土，與我們熟悉的五行相生、相克順序不同——說明《小武開》《尚書·洪範》來源十分古老。

文中的“循用五行”，是說按照五行流轉的天地時序安排生產生活，《管子·幼官》和《管子·五行》是這種月令的遺文。與“循用五行”相反的做法是《尚書·洪範》中的“汩（汩，gǔ，擾亂的意思——筆者注）陳其五行”，以及《尚書·甘誓》中的“威侮（威侮，輕慢的意思——筆者注）五行”。《古文尚書·胤征》直接稱羲氏與和氏“俶擾（俶擾，chù rǎo，擾亂——筆者注）天紀”，因為違背五行時序，就是違背天道、天之綱紀。

牛鴻恩先生認為五行與五色確立於戰國時代，所以本文寫成於戰國。（牛鴻恩：《新譯<逸周書>》,臺灣三民書局2015年版,第185頁。）這種說法值得商榷。因為《墨子·貴義》中已有顏色與方位相配，與河圖五行方位相符合，說明春秋時代這種五行、五色、日期相配已經成熟，其依據模型也是河圖。《墨子·貴義》：“帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方。”同本文一樣，《墨子·貴義》以黑配北方水，以赤配南方火，以青（蒼）配東方木，以白配西方金，只是沒有提到土。因為《貴義》講的是占候卜筮之人（日者）談去何方不利，墨子給予反駁，當然沒有必要提及土位中央。

《尚書·洪範》提及五事，貌、言、視、聽、思，本文只涉及後四種“四察”。

與《尚書·洪範》明顯不同的還有一處，即《小武開》突出了天地人三才，即“三極”。這種觀念對後世產生了巨大影響。《黃帝內經·素問·寶命全形論》認為，天地之氣合和產生了人，天地如同人的父母一樣，人要依照自然時序四季在天地間生活。文中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成……夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。”

“天生萬物，唯人為貴”，而非“神創萬物”！擺脫神的束縛，將人提高到與天地並列的位置，這是人類文明史上的巨大突破。直到21世紀的今天，這種精神革命也沒有在西方完成。文藝復興以來西方人文主義的覺醒正走向其反面——人取代神成為世界的中心！

忽視天、地的人文主義必將陷入“人類中心主義”，一旦擁有力量，人們便肆意宰製地球和大眾，這是導致當代世界諸多亂象的重要原因。

經文：

維王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“嗚呼，余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天命。”

周公拜手稽首曰：“在我文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順，順道九紀。三極既明，五行乃常；四察既是，七順乃辨；明勢天道，九紀咸當。順德以謀，罔惟不行。

“三極：一、維天九星；二、維地九州；三、維人四左。

“四察：一、目察維極；二、耳察維聲；三、口察維言；四、心察維念。

“五行：一、黑位水；二、赤位火；三、蒼位木；四、白位金；五、黃位土。

“七順：一、順天得時；二、順地得助；三、順民得和；四、順利財足；五、順得助明；六、順仁無失；七、順道有功。

“九紀：一、辰以紀日；二、宿以紀月；三、日以紀德；四、月以紀刑；五、春以紀生；六、夏以紀長；七、秋以紀殺；八、冬以紀藏；九、歲以紀終。時候天視，可監時不失，以知吉凶。”

王拜曰：“允哉！余聞在昔，訓典中規，非時，罔有恪言，日正余不足。”

語譯：

武王二年一月中上旬的某天，武王召見周公旦說：“唉！我日夜憂心重蹈商人覆轍，不知道的極致、治國的最高境界是什麼，敬請賜教以承擔天命。”

周公作揖叩頭說：“我們的先父文王，順應明瞭三極，躬身端正四察，依循運用五行，謹慎審察七順，隨順取法九紀。三極能明瞭，五行就恒常；四審已端正，七順就明確；掌握效法天道，九紀便全都妥當。遵照天地大德謀事，就會無往而不利。

“三極是：一、在天循九星之規；二、在地蹈九州之矩；三、在人守四佐之正。

“四審是：一、眼睛審辨方向的對錯；二、耳朵審辨聲音的虛實；三、口審辨言辭的真偽；三、心審辨意念的正邪。

“五行是：一、黑色，歸北方水位；二、赤色，歸南方火位；三、青色，歸東方木位；四、白色，歸西方金位；五、黃色，歸中央土位。

“七順是：一、順應天時得時令之用；二、順應地勢得地利之助；三、順應民意得民心之和；四、順應資源稟賦得財用之足；五、順應德行以提升智慧；六、順應仁愛以避免過失；七、順應大道以成就功業。

“九紀是：一、以時辰規定日期；二、以星宿規定月份；三、以太陽來說明文德；四、以月亮來說明刑罰；五、以春來總領生發；六、以夏來總領長養；七、以秋來總領肅殺；八、以冬來總領收藏；九、以歲來總領終了。用時符合天道，監察用時不使錯失，便可預知吉凶禍福。”

武王拜謝道：“好啊！我聽說從前先王所作訓典均合於大道綱紀。若非得你教導，我不會聽到這些名言，用以時刻糾正自身的不足。”