經義：

《大禹謨》在中國文化史上佔據著重要地位，宋儒高度推崇的“虞廷十六字”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”就出自本篇。

“大禹謨”，大，是偉大之意。孔安國傳稱“禹稱大，大其功”。古人重事功，用一個人對社會貢獻的大小衡量其德行，不僅應用於選舉制度中，也應用於祭祀、乃至名號等方方面面。“謨，謀也”，謨是謀略的意思。《大禹謨》是大禹、皋陶、伯益三人在帝舜面前討論治理天下的方略。史官因此寫下了《大禹》《皋陶謨》《益稷》。據《尚書·小序》：“皋陶矢（矢，和下面的“成”都是陳述的意思——筆者注）厥謨，禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》《皋陶謨》《益稷》。”

《大禹謨》是中國古典政治學的核心經典，“德惟善政，政在養民”，突顯了先賢對“以民為本”的政治治理的重視。它從一個側面表明，人的治理、治道是中華文明的中心，這與西方以神和宗教為中心的文明迥異。

在中國文化中，百家務為治，百家皆言道——治即政治，道即治道。三代以前，政統、學統、道統合一，政教不分，政道不分。所以開篇大禹談舜時天下大治，就說德行教化已普及四海，“文命敷於四海”；《禹貢》談到大禹平天下的業績也說：“聲教訖於四海。”

正因為三代中國有了高度發展的、大一統的政治體系，才有了高度發展的、大一統的知識體系。

為何四千多年前，先賢就如此重視政治共同體的建設呢？因為當時中國是一個廣土眾民的巨型政治經濟有機體，要將東亞大陸上人口眾多、具有不同信仰習俗的族群凝聚為一個整體，就必須建立起超越血緣、地域、信仰習俗的政治體系和知識體系——這是中國政治和學術早熟的根本原因。

“德惟善政，政在養民”在孔子那裏，發展為“人道，政為大”的思想。

據《孔子家語》和《禮記》等書，孔子和魯哀公曾深入討論政事在社會治理中的作用。

《孔子家語·大婚解》記載，有一次孔子和魯哀公在一起談話，哀公問，治理民眾的方法中哪方面最為重要？孔子聽到這番問話，立刻變得嚴肅起來，因為他認為國君問到了重點，這是百姓之福。孔子回答，治理民眾的方法政事最為重要，政治路線是第一位的。所謂政，就是正，首先要國家元首的政治路線正確，百姓也會跟著去做。如果政治路線不正確，百姓將無所適從。之後孔子又提出，古人治理政事，又以愛人最為重要，要做到愛人，就要講究禮法。文中說：“孔子侍坐於哀公，公曰：‘敢問人道孰為大？’孔子愀然（愀然， qiǎo rán，形容神色變得嚴肅——筆者注）作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之惠也！固臣敢無辭而對。人道，政為大。政者，正也。君為正，則百姓從正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎……古之政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。’”

《孔子家語·哀公問政》孔子又提出“天道敏（敏，勤勉，致力於——筆者注）生，人道敏政”“禮者，政之本也”。《禮記·中庸》節錄了《哀公問政》的主要內容。

對政治治理的重視催生了中國高度發展的政治理論、政治體系和知識體系。當今諸多學者割斷中華五千年文化與現代文明的有機聯繫，表面上大談“古為今用，洋為中用”，實則“以今非古，以洋釋中”，動不動就指責中國政治體系、學術體系如何落後、專制、無用。說到底，這是對歷史的無知，對西學的迷信！

經文：

曰若稽古，大禹曰：“文命敷於四海，祗承於帝。”曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。”

益曰：“都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。”

禹曰：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”

益曰：“籲！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔遊於逸，罔淫於樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以幹百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。”

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、穀，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。”

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。”

語譯：

本文所記之事是根據古代史家嚴謹的口耳相傳內容整理而成。大禹說道：“道德教化已經普及四海，人們都以古聖王為榜樣，繼承和發揚他們高尚的品德和優秀的傳統。”又說：“君主和臣子如果都能明白治理國家的艱難，勤勉為政，全力以赴，這樣國家就能治理好，老百姓安居樂業，自然也樂於遵守社會道德。”

舜說：“你說的很對，如果真是這樣，好的意見不被埋沒，賢能的人能夠為國家所用，天下就會太平。能夠聽取別人的意見，考察百姓生活，聽取百姓的心聲，給孤苦無依的人以生活保障，幫助貧窮的人，只有堯能夠做到這些。”

伯益說：“唉！堯帝聖明、智慧，文韜武略，他的德政得到了廣泛推廣。在上天的眷顧下，堯帝治理四海，成為天下的君主。”

禹說：“遵從正道治理國家，就能使國家和人民受益。違背正道，就會產生災禍。遵循正道和違背正道帶來的影響顯著且迅速。”

伯益說：“我們要保持警惕啊！時刻謹慎就不會出現差錯，還要遵循法規制度，不能過分沉湎於安逸，不能過分貪圖享樂。堅定信任賢人，果斷摒棄小人。猶豫不決就不能有所成就，深思熟慮才能使事業興盛。不違背治道使百姓滿意，不騷擾百姓來滿足自己的欲望。勤勤懇懇不懈怠，周邊各族自然都會來歸順。”

大禹說：“君主您仔細想想，伯益說的很對啊！具備良好德行的人施善政管理國家，百姓就能生活得好。金木水火土穀是民之本，國之基，都要整治好；宣導好的社會風氣，發展生產，人們安居樂業，社會才能和諧。社會各方面管理得井井有條，百姓就會歌頌君王的政德。用良好的社會風氣勸誡百姓，用刑罰來監督他們，再用輿論宣傳給他們做思想工作，這樣社會就不會向壞的方向發展了。”

舜說：“很對啊！水患治理好了，上天風調雨順。‘六府’‘三事’官職設置、政策法規十分恰當，國家長治久安是萬世之利，這是你們的功勞啊！”