經義：

本篇有其真實的歷史背景。根據天文學的研究，相當於周文王三十五年的時候，西元前1065年3月13日確實發生了一次月全食，正好與《小開》中的記載相吻合。就是說，若《夏商周斷代工程報告》武王伐紂時間西元前1046年不誤，據《史記·周本紀》文王在位五十年，受命後七年崩，武王在文王受命後十一年伐紂，那麼文王三十五年至伐紂共十九年，文王三十五年即為西元前1065年。

人類早期文明中，科學與宗教沒有明顯的界線，天與人，整個宇宙是一個互相聯繫的整體。所以古人十分重視天空中的異象，認為天象的變化與人間事務有直接關係。西漢司馬遷甚至認為，日、月、星三種天象與政事緊密相關，是天人之間相感通的最好驗證。

但絕不能籠統地說古代中國文化的源頭就是巫史文化，因為從本文和《史記·天官書》中我們都能看到，先賢只是借天變言人事，最終歸結到人自身的努力，人定勝天！所以周文王引用古人的話說，日月的光明難保恒常不滅，唯有德行的光芒永不熄滅。“明明非常，維德為明”。

司馬遷指出，普通恒星的變化很少見；而對日、月、五星等三光變化進行占卜卻是常事，日月的暈和蝕，雲和風，這在天而言是客。應對天變的辦法，最好的是修正德行，其次是改革政事，再其次是就事論事，有危險才加以補救，又其次是祭祀神靈以禳除災害，最下者是不採取任何措施。《史記·天官書》說：“日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君強大、有德者昌；弱小、飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用，日月暈適，雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近天人之符。”

執政者看到太陽的異變（如日食等）應該修正德行，看到月亮的變化應該減少刑罰，五星有變化則應該凝聚人心。這種說法當來自古書《星傳》，《漢書·天文志》非出於班固手筆，是其妹班昭和馬續的續作。上面引《星傳》說：“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。”

但《小開》中，文王在月全食講修德問題，沒有明確提到刑罰。這反映出早期周人可能沒有區分“日變”和“月變”，也從一個側面說明《小開》資料來源當十分古老。

儘管《史記·天官書》和《漢書·天文志》都強調，對於天象的變化，“明君睹之而寤(寤，通“悟”——筆者注)，飭身正事，思其咎謝(思其咎謝，認識過錯與謝罪——筆者注)，則禍除而福至，自然之符也。”但在現實中，兩漢社會卻充滿了天人感應，陰陽災異的迷信，讖緯神學在東漢大興。

天象等災異（常有胡編的天象或其他災異祥瑞）常常成為政治鬥爭的工具，直接影響了兩漢政局。有論者認為，西漢末年社會經濟繁榮，之所以發生王莽代漢現象，本質是政權合法性的危機，即上天不再護佑漢朝，漢朝天命將終，改姓易代勢在必行。這場危機的始作俑者就是傳習經學的方士化儒生。“儒生通過儒學的‘理論’和數術的‘科技’，掌握著解答災異和祥瑞寓意的鑰匙。由此，漢朝的統治、儒家的理念、上天的意志，就集中體現在災異和祥瑞上。”（張向榮：《祥瑞：王莽和他的時代》，上海人民出版社2021年版，第6頁。）

兩漢經學源於經學中的齊學一派，受燕、齊方士的影響，它將經學與方術雜糅在一起，強調天人感應、祥瑞災異等原始宗教的內容。這種注重怪力亂神的方術化兩漢經學是一種歷史倒退，搞得社會烏煙瘴氣，直到隋唐才逐步退出歷史舞臺。

經文:

維三十有五祀，王念曰：“多□，正月丙子，拜望食無時，汝開後嗣謀。”

曰：“嗚呼！於來後之人。余聞在昔曰：‘明明非常，維德為明。’食無時，汝夜。何修非躬？何慎非言？何擇非德？嗚呼，敬之哉！汝恭聞不命，賈粥不讎，謀念之哉！不索禍招，無曰不免。不庸，不茂，不次，人災不謀，迷棄非人。

“朕聞用人不以謀說，說惡謟言，色不知適,適不知謀，謀泄，汝躬不允。嗚呼！敬之哉，後之人！朕聞曰：‘謀有共軵如乃，而舍人之好。’佚而無窮，貴而不傲，富而不驕，兩而不爭，聞而不遙，遠而不絕，窮而不匱者鮮矣。汝謀斯，何鄉非翼？維有共枳，枳亡重大害小，不堪柯引。維德之用，用皆在國，謀大鮮無害。

“嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士。登登皇皇，□枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。”

語譯:

文王三十五年，發生了月全食，對於天上的異象文王很不安，他說：“眾臣，正月丙子我們祭拜月全食，你們要謹慎引導教誨後人。”

文王說：“啊！後代子孫們，我聽聞古之名言，日月的光明難保恒常不滅，唯有德行光輝照耀不息。正如月食一旦降臨，你們便失去光明陷入暗夜中。修養什麼，不就是力行不失職嗎？謹慎什麼，不就是直言不諂媚嗎？堅持什麼，不就是施德不懈怠嗎？唉，敬畏啊！你們要恭敬聽從天命，當遭遇挫折不幸時，要思考為什麼會這樣。雖然災禍會不請自來，但不可認定它們無法避免。不中正、不光大、不遵道——這些都是人為災禍，如不設法消除，就會迷失妄為，最終被上天所拋棄。

“我聽說任用人不能僅憑議論言辭，言辭最可惡的是誇張虛偽。誇誇其談者往往脫離實際，無法實現的謀劃等同於沒有謀劃，你們要努力避免這種失誤。唉，後人們要格外小心呀！我聽說，謀事難能可貴的是有同道輔佐，能滿足眾人的喜好需求。安逸而不放縱、尊貴而不傲慢、富有而不驕奢、匹敵而不爭鬥、成名而堅持不懈、被疏遠而不絕交、窮困而不放棄道德的人是極少見的。你們要謀求這類稀罕的人才，努力的方向不正是爭取輔佐嗎？國家是眾多關鍵力量共同維繫的，國家棟樑有大有小，不可只重視大的而妨害小的，不可讓不稱職的情況出現。無論大小，唯德是用，都要有益於國家。舍此之外，好大喜功必定會適得其反，貽害無窮。

“唉！你們敬畏什麼，不就是時節天命嗎？你們追求什麼，不就是道德功業嗎？德業仰賴於天子，天子仰賴於三公，三公仰賴於上卿，上卿仰賴於大夫，大夫仰賴於士吏。朝廷巍峨，冠冕堂皇，君王仰賴於國家，國家仰賴於京都，京都仰賴於城邑，城邑仰賴於家庭，家庭興旺仰賴於對美好生活的不懈追求。”