經義：

讀《酆保》，三千多年前周人“三分天下有其二”，諸侯來朝的盛況歷歷在目。

孔子認為，這是賢能輔政的結果。與西方習慣於上溯到古希臘的民主制度不同，從堯舜時代起，“天下為公，選賢與能”就成為中國選舉制度的基本原則，一直持續到21世紀的今天，長達四千多年。儘管中間經歷無數制度變遷、曲折，但選賢任能基本選舉原則沒有變過——這就是經學的力量啊！

據說舜有五位賢臣天下便太平。武王也說過，“我有十位能治理天下的臣子。”孔子由是感歎當時人才之盛：“人才不易得，難道不是嗎？唐堯和虞舜之間以及周武王時人才最興盛。周文王得了天下的三分之二，仍然向商紂王稱臣，周朝的德行可謂最高的了。”《論語·泰伯》記載：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣（亂臣，治國之臣——筆者注）十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎！唐虞之際，於斯為盛……三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。’”

孔子稱讚文王的謙下之德，也說明文王是偉大的戰略家，懂得靜以待時，尋找伐紂滅商的最佳戰略時機一舉殲滅之。晉國大臣韓獻子明確看到了這一點，他說：“文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。”（《左傳·襄公四年》）

周人在伐紂問題上極其小心，一直靜待時機。據《史記》，文王死後，武王九年進行了一次伐紂實戰演習，當時有八百諸侯不約而同地來到盟津會盟，眾諸侯都說可以討伐紂了，但武王卻班師返回，他的理由是：“你們不知道天命，現在還不行。”

後來武王看到商紂王眾叛親離，才決定開戰。《史記·周本紀》記載，過了兩年武王聽說紂王昏庸暴虐比從前更厲害了，殺死了王子比幹，囚禁了箕子。太師疵、少師強各自抱著樂器前來投奔。這時武王才遍告諸侯：“殷王犯下了大罪，不能不去討伐了。”於是大家遵從文王的遺志，率領三百輛戰車，虎賁三千人，穿著甲胄的戰士四萬五千人，向東進攻。十一年十二月的戊午日，討伐紂的軍隊全部渡過盟津，諸侯都到齊了。“居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不可以不畢伐。’乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。”

《逸周書·程典》說：“文王令六州之侯，奉勤（奉勤，猶言奉侍，服事——筆者注）於商。”按東漢經學家鄭玄的說法，這六州分別是雍、梁、荊、豫、徐、揚六州。《詩譜·周南召南》：“（紂）又命文王典治南國江、漢、汝旁之諸侯。 於時三分天下有其二，以服事殷，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人咸被其德而從之。”

等到消滅崇國，“九州之侯”都有來到的。武王伐紂時已經“諸侯咸會”了，可見周人一直堅持壯大自己，消滅敵人的戰略，先為不可勝，以待敵之可勝，文王、武王真可謂大軍事家、“善戰者”。誠如《孫子·形篇》所云：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。”

黃懷信先生認為《酆保》必為“周公旦答對武王之辭。舊屬文王，非。”他的理由是“天下歸周，故九州咸格，若為文王，則不得有九州。”（黃懷信:《逸周書校補注譯》【修訂本】， 三秦出版社2006年版，第89-90頁。）

三代王朝不過是諸侯盟主，很難想像六州諸侯回應周人，其他三州無人回應。黃先生的理解過於拘泥文字了。

經文：

樹瑉於崇，內備五祥、六衛、七厲、十敗、四葛，外用四蠹、五落、六容、七惡。

五祥：一、君選擇；二、官得度；三、務不舍；四、不行賂；五、察民困。

六衛：一、明仁懷恕；二、明智設謀；三、明戒攝勇；四、明才攝士；五、明德攝官；六、明命攝政。

七厲：一、翼勤厲務；二、動正厲民；三、靜兆厲武；四、翼藝厲物；五、翼言厲復；六、翼敬厲眾；七、翼智厲道。

十敗：一、佞人敗樸；二、諂言毀積；三、陰資自舉；四、女貨速禍；五、比黨不揀；六、佞說鬻獄；七、神龜敗卜；八、賓祭推穀；九、忿言自辱；十、異姓亂族。

四葛：一、葛其農，時不移；二、費其土，慮不化；三、正其賞罰，獄無奸奇；四、葛其戎謀，族乃不罰。

四蠹：一、美好怪奇以治之；二、淫言流說以服之；三、群巧仍興以力之；四、神巫靈寵以惑之。

五落：一、示吾貞以移其名；二、微降霜雪以取松柏；三、信蟜萌莫能安宅；四、厚其禱巫，其謀乃獲；五、流德飄枉，以明其惡。

六容：一、遊言；二、行商工；三、軍旅之庸；四、外風之所揚；五、因失而亡，作事應時，時乃喪；六、厚使以往，來其所藏。

七惡：一、以物角兵；二、令美其前而厚其傷；三、間於大國，安得吉凶；四、交其所親，靜之以物，則以流其身；五、率諸侯以朝賢人，而己猶不往；六、令之有求，遂以生尤；七、見親所親，勿與深謀，命友人疑。

旦拜曰：“嗚呼！王孫其尊，天下適無，見過過適，無好自益，以明而跡。嗚呼，敬哉！視五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不修，國乃不固。務週四蠹、五落、六容、七惡。不時不允，不率不綏，反以自薄。嗚呼，深念之哉！重維之哉！不深乃權不重。從權乃慰，不從乃潰，潰不可復。戒後人其用汝謀。”

王曰：“允哉。”

語譯：

事後，文王在原來的崇地立起一塊石碑，並將保國安民的大法方略刻於其上，包括對內制定五祥、六衛、七厲、十敗、四葛等措施，對外運用四蠹、五落、六容、七惡等計謀。

五祥是：一、君主選賢任能；二、官員依法行政；三、政務不廢弛；四、不行賄賂；五、體察民眾疾苦。

六衛是：一、彰明仁愛以推行恕道；二、彰明智慧以獲取謀略；三、彰明戒令以統禦勇士；四、彰明才華以吸納士人；五、彰明品德以統領百官；六、彰明教令以掌控國政。

七厲是：一、表彰勤勞以促進農務；二、治國中正以勸導百姓；三、警惕危機以增強武備；四、表彰技藝以激勵百工；五、表彰言而有信以宣導守諾擔當；六、表彰敬業修德以鼓勵民眾效法；七、表彰心明智廣以引導合於大道。

十敗是：一、阿諛奉承敗壞天機純樸；二、讒言佞語毀傷善德功業；三、暗行賄賂以謀求升遷；四、貪圖財色招引禍患；五、不問是非結黨營私；六、因受賄而用巧言邪說枉斷官司；七、迷信神靈而不察人事，敗壞占卜；八、接待國賓和祭祀上天時有失禮節，心不恭敬；九、口出狂言自取其辱；十、親重異姓，離亂同宗。

四葛是：一、敬重農事，不違農時；二、充分經營土地，防備莊稼不生長；三、端正刑賞二柄，獄訟就沒有邪惡不公；四、防備內亂兵變，貴族權臣就可免於刑罰。

四蠹是：一、輸送好男美女和奇珍異寶，使敵國荒廢政事；二、虛張聲勢煽動輿論，使敵國畏懼信從；三、誘使敵國大興土木精雕細琢，以耗費其人力物力；四、散佈神鬼巫師靈異眷愛等事，使敵國迷惑妄為。

五落是：一、宣示我方為正義道統，以奪敵名分；二、巧施離間，以博取敵國忠良；三、取信於寄居敵國的人群，使他們無心安居在當地；四、重金賄賂敵國負責祈禱的神巫，以獲取敵方計謀；五、使敵國疏遠賢臣親近小人，以彰顯它的邪惡。

六容是：一、派人遊說敵國；二、與敵國通商合作以干預其經濟；三、調動軍隊對敵施加壓力；四、使外部謠言傳播至敵國內部，並推波助瀾；五、利用敵國的過失，設法加速其衰亡，內政外交都要順應時勢積極作為，否則就會喪失良機；六、派使臣厚禮出訪，帶回敵國機密情報。

七惡是：一、挑起爭端，使敵國與他國交戰；二、先讓敵國得意忘形，再加倍重創它；二、離間敵國與大國間的關係，使其危機深重吉凶難料。四、結交敵國寵臣紅人，以珍奇美人拉攏腐蝕他；五、率領諸侯都去朝拜賢人，唯獨使敵國不參與，以示孤立；六、讓敵國都有求於我，使他們相互間生起矛盾和怨恨；七、高調親近敵國的寵臣紅人但並不與之進一步謀劃大事，使其親友心生猜疑。

周公旦拜手稱讚道：“啊！我王居高不傲，自貶尊貴，真是天下少有呀！您將天下的過錯攬責於己身，獨自承擔，卻從不自我誇耀，從不顯露善行。唉，謹慎啊！看那五祥、六衛、七厲、十敗、四葛不整治的，國家的內政就無法穩固。此外，外交方面我們還要綜合運用四蠹、五落、六容、七惡等計謀。不符合時機就無法實行，不遵循法則就難以成就，最終反而會削弱自己。要深刻牢記，反復思索上面的這些大法方略，不然就不會懂得這些謀略的可貴。治國理政，運用這些謀略就會順暢興旺，否則就會受阻崩潰，一旦崩潰便難以挽回。我們要告誡後人運用好您的這些謀略智慧。”

文王說：“確實是這樣啊！”