經義：

“程寤”，簡單說就是文王的正妃太姒（sì）在程地做的“寤夢”，一種半睡半醒、恍惚若有所見，且醒來之後還能清楚回憶的夢。

這個夢如此重要，以至於周人將之作為接受天命，滅商並取而代之的標誌，表明此時周文王已下定決心滅商。此篇在傳世本《逸周書》中早已亡佚，但古代典籍中不乏記載。其中宋代《太平禦覽》卷八十四所引晉皇甫謐《帝王世紀》交代得最為清楚，可以作為《程寤》的書序。

《帝王世紀》記載，紂聽了崇侯的話加怒於文王，險些殺了他。眾諸侯提議讓文王居程，文王十年正月，文王從商都至程。文王妃、武王的生母太姒做了一個夢。她夢見商王的庭院裏生了棘樹，太子姬發將周庭院中的梓樹移栽到宮室大門之外的瞭望樓間，這些梓樹竟然化為松、柏、棫、柞諸樹。太姒醒來很驚訝，她將夢境告訴了文王，文王不敢占卜吉凶，他趕快找來太子發，並命祝祭告宗廟眾神。然後才莊嚴地在明堂占卜。最後和太子發一起感謝得到了此大吉之夢，於是作了《程寤》。文中說：“紂以崇侯之讒而怒，諸侯請送文王，棄於程。十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告於宗廟群神，然後占之於明堂，及發並拜吉夢，遂作《程寤》。”

2008年清華簡問世後，我們根據典籍記載知道，裏面保存著完整的《程寤》。下面經文就是根據2010年底出版的《清華大學藏戰國竹簡（壹）》補錄。

在眾多根據各種事物現象占卜吉凶的法術中，古人最重視夢的作用，只不過魏晉後此技失傳。《漢書·藝文志》方技類“雜占”中，開頭就收錄有“《黃帝長柳占夢》十一卷”，“《甘德長柳占夢》二十卷”。並說：“雜占者，紀百事之象，候善惡之征。《易》曰：‘占事知來。’眾占非一，而夢為大，故周有其官。”

這裏說的“周有其官”，指《周禮》春官系統中的太卜、占夢二官。《周禮·春官宗伯·大卜》的職責包括掌三夢之法：“一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。”一般認為致夢是夏代的占夢方法；觭夢是商代的占夢方法；咸陟是周代的占夢方法。

周王室專門設有占夢一職，其主要職責是：掌管觀察一年中日月的交會，辨別陰陽之氣。依據得夢時日月運行的度數和交會的位置占測六類夢的吉凶：一是正夢，二是噩夢，三是思夢，四是寤夢，五是喜夢，六是懼夢。冬十二月，問王所夢以占來年吉凶，將全年所占王的吉夢獻給王，王先拜而後接受。於是在四方行釋菜禮，以送走惡夢，接著令方相氏驅逐疫鬼。文中說：“占夢掌其歲時觀天地之會，辨陰陽之氣。以日、月、星、辰占六夢之吉凶。一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。季冬，聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌（舍萌，即行釋菜禮——筆者注）於四方，以贈惡夢，遂令始難（難，通“儺”，臘月驅逐疫鬼的儀式——筆者注），驅疫。”

據鄭玄等的注解，“正夢者，無所感動，平安自夢也”，正夢是正常人所做的正常夢，並非由於什麼特殊原因引起；噩夢，因為驚愕而得夢；思夢，“覺時所思念之而夢”，常言道“日有所思，夜有所夢”，就是講的思夢；寤夢，“覺時道之而夢”，這種夢似夢非夢，醒來還能清楚回憶；喜夢是因喜悅而得夢；懼夢是因恐懼而得夢。

顯然，在周史官看來，太姒所夢即“寤夢”。 

經文：

惟王元祀正月既生魄，太姒夢見商廷惟棘，迺小子發取周廷梓樹於厥間，化為松柏棫柞。寤驚，告王。王弗敢占，詔太子發，俾靈名葼祓。祝祈祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子發。幣告宗祊社稷，祈於六末山川，攻於商神。望，烝，占於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商命於皇上帝。

語譯：

周文王元年正月中上旬的某天夜裏，文王妃太姒做了一個奇怪的夢。在夢境中，商王的庭院裏原本只種有棘樹，後來年輕的太子姬發將周庭院中的梓樹移栽於此，神奇的是，這些梓樹竟然變化為松、柏、棫、柞四種不同的樹，叢生遍佈，挺立於商王庭院。太姒大驚，醒來將夢中情景告知周文王。事關重大，文王不敢獨自占卜吉凶，他急詔太子姬發前來，並委託名為“名”的神職人員主持除惡求福的“祓”禮。首先讓名為“祈”的大祝為周文王舉行祓禮，名為“率”的女巫為王妃太姒舉行祓禮，名為“丁”的宗伯為太子姬發舉行祓禮。接著，神職人員還用玉帛祭告了宗廟社稷，向天地四時和山川等自然神祈福，並用“攻”的方式譴責了殷商之神。祓禮畢，文王詳細審察了相關跡象，最後莊重地在明堂上進行占卜，結果為吉。文王攜太子發恭敬跪拜，感謝這個吉利的夢，接受了皇上帝從商王朝轉交的天命。