經義：

建設“什伍”這類基層組織、賞罰分明是戰鬥力的基礎。本篇講：“鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕，斧鉞在下”。

《尉繚子》是兵形勢家的代表作，特別重視戰爭準備，示敵以形勢，達到不戰而屈人之兵的目的。其中《伍制令》和《束伍令》專講軍隊基層編制，以及相關賞罰措施。基於天下為公、不以私害公的精神，讓人與人之間互相監督，將軍隊打造成一個同呼吸共命運的有機整體。

軍隊編制規定：五人編為一伍，伍內的人互相聯保，十人編為一什，什內的人互相聯保；五十人編為一屬，屬內的人互相聯保；百人編為一閭，閭內的人互相聯保。伍內如有觸犯禁令的，同伍的人揭發了他，全伍免罪，知道而不揭發，全伍受罰。什內有觸犯禁令的，同什的人揭發了他，全什免罪，知道而不揭發，全什受罰。屬內有觸犯禁令的，同屬的人揭發了他，全屬免罪，知道而不揭發，全屬受罰。閭內有觸犯禁令的，同閭的人揭發了他，全閭免罪，知道而不揭發，全閭受罰。將吏從什長以上到左右將軍，上下都互相聯保，凡有觸犯禁令的，揭發了的都免於治罪，知道而不揭發的都與他同罪。同伍同什的人都互相聯保，上下之間都互相連坐，就沒有不能揭穿的壞事，沒有不被揭發的罪惡。《尉繚子·伍制令》：“軍中之制，五人為伍，伍相保也；十人為什，什相保也；五十人為屬，屬相保也；百人為閭，閭相保也。伍有幹令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全伍有誅。什有幹令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全什有誅。屬有幹令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全屬有誅。閭有幹令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全閭有誅。吏自什長已上，至左右將，上下皆相保也。有幹令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭者，皆與同罪。夫什伍相結，上下相聯，無有不得之奸，無有不揭之罪。”

《尉繚子·束伍令》講戰場上的賞罰制度和各級將吏的懲罰許可權，提倡用厚賞重罰約束部隊，督促士兵奮勇殺敵，建功立業。這裏不再詳述。

先秦兵農合一，所以基層居民組織中很早就出現了“什伍”制。《周禮·地官·大司徒》有:“令五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。四閭為族，使之相葬。五族為黨，使之相救。五黨為州，使之相赒（音zhōu，救濟——筆者注）。五州為鄉，使之相賓。”《國語·齊語》還描述了同伍者的日常生活及其軍事意義，同一個伍的人祭祀時同享酒肉，死喪時大家哀傷，有了災禍共同承擔。人與人相伴，家與家相伴，世代同居一地，從小一起遊戲。所以夜間作戰能聽到聲音，就不會發生誤會；白天作戰能相互看見，足以互相認識。那種歡樂的心情，能使他們拼死互助。在家時共同歡樂，行軍時融洽無間，戰死時一起哀傷。所以，防守就堅固不移，作戰就英勇頑強。“伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同遊。故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。其歡欣足以相死。居同樂，行同和，死同哀。是故守則同固，戰則同強。”

另據《史記·商君列傳》，商鞅在秦國推行變法的重要內容就是：把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。“令民為什伍，而相牧司連坐”；有軍功的人，各按標準升爵受賞。有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使富有也不能顯耀。“有軍功者，各以率受上爵……有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。

在戰國大爭時代，商鞅實際是將戰時軍事法規移植到了社會治理中，時勢使然——從中我們能看到兵家與法家重要的親緣關係，難怪吳起、商鞅這樣的法家人物同時也是著名的軍事家。

當今全球列國大爭時代我們應重視法家和兵家，並從中汲取實現國家強大和人類持久和平的寶貴思想資源。

原經文：

降以列陣，無悗怒□。按道攻巷，無襲門戶；無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，具行沖梯，振以長旗。懷戚思終，左右憤勇。無食六畜，無聚子女；群振若雷，造於城下；鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕，斧鉞在下，勝國若化，故曰明武。

調整句序經文：

上下禱祀，靡神不下。鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕，斧鉞在下。懷戚思終，左右憤勇。群振若雷，造於城下。具行沖梯，振以長旗。按道攻巷，攻用弓弩。無襲門戶，無受貨賂。降以列陣，無悗怒□，無食六畜，無聚子女。勝國若化，故曰明武。

語譯：

誠心祭告天地宗廟，感召各方神靈護佑。擊戰鼓喊口令，嚴明軍紀，編制什伍。上有爵位俸祿以賞有功，下有斧鉞刑戮以誅違命。心中牢記刑罰與死亡的威脅，將士們無不奮勇向前。他們群情激昂，聲勢震天，迅速進發到敵國城下。開動沖車，架設雲梯，高舉旗幟指揮攻城。破城之後，扼守各主道要塞，使用弓弩攻擊巷道中的殘敵。作戰中不得襲擊平民門戶，不得收受財貨賄賂。敵軍在交戰中投降，就不可再仇視虐待他們。不准殺食百姓的牲禽，不准擄掠國中的婦女。如此，戰勝敵國就像春風化雨，自然而迅速，這才叫做光大武事。