經義：

成王即位大典透露出三代政治制度的諸多細節，說明早到堯舜時期，最晚到夏商周三代，中國已經是統治權集中的大一統國家，三代的封建諸侯與西歐中世紀統治權分裂和分散的封建主義（feudalism）迥然有別。儘管三代中央政權具有盟主的特點，但諸侯為臣，不能自治、各自為政，中央政令實際可直接下達到地方。

即位大典中，王在應門之內召見天下眾諸侯。諸侯們統一服飾，太保召公率領西方諸侯進入應門站在左側，畢公率領東方的諸侯進入應門站在右側，說明《禮記·王制》中描述的天下諸侯被分成左右兩大部分，歸天子中兩位“上公”管理有其現實背景。三代時，天下當已有了類似後世不同級別政府的組織形態。據《禮記·王制》，千里見方的王畿以外的各個州，每州設一長，稱為方伯。一州之中，五個諸侯國為一屬，設一屬長；十個諸侯國為一連，設一連帥；三十個諸侯國為一卒，設一卒正；二百一十個諸侯國為一州，設一方伯。八州有八個方伯，五十六個卒正，一百六十個連帥，三百三十六個屬長。八個方伯各人統轄自己州內的諸侯而又受天子的二老（天子三公中有德者）統領。二公分管左右各四州，稱做二伯。“千里之外，設方伯。五國以為屬，屬有長；十國以為連，連有帥；三十國以為卒，卒有正；二百一十國以為州，州有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。”

地方諸侯的自治權很小，它直接接受王室的統治。《禮記·王制》記載，大的諸侯國設有三卿，都是由天子直接任命，另設五個下大夫，二十七個上士；中等諸侯國的三卿，其中兩個是由天子直接任命的，一個是國君任命的，另設五個下大夫，二十七個上士；小諸侯國的有三卿，其中一個是由天子直接任命的，其餘二個是國君任命的，另設五個下大夫，二十七個上士。

同時，天子用巡守、選舉等制度，對各級諸侯的治理情況進行考核，獎善懲惡，這與秦漢以後針對各級行政官員的考績沒有本質區別。天子每隔五年出外巡察一次。命令當地諸侯國掌管音樂的太師進呈民歌民謠，用以考察當地人民的風化習俗。命令管理市場的官員呈上物價，瞭解人民喜愛和嫌棄的物品，如果民風不正，人民喜歡的就是邪辟之物。命令掌管禮典的官員，校訂曆法以及各項禮樂制度。如果山川及各種神靈沒有全部祭祀就是不敬，有不敬的國君就被削減封地。宗廟排列和祭祀不按順序就是不孝，有不孝的國君就被降低爵位。隨便改換禮樂就是不服從，有不服從的國君就要被流放驅逐。擅自變革制度服飾就是反叛，有反叛的國君就要被討伐。對人民有功德的國君，就給他加封土地或晉升爵位。《禮記·王制》：“天子五年一巡守……命大師陳詩，以觀民風，命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟。命典禮，考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者，君流；革制度衣服者為畔，畔者君討；有功德於民者，加地進律。”

西漢伏生用上述獎懲制度解釋《尚書·堯典》中的“五載一巡守，群後四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。”（皮錫瑞:《尚書大傳疏證·卷一》,中華書局2022年版,第24頁。）

典禮上太保召公和芮伯指出成王治理天下賞罰適當，成就了王業。“畢協賞罰，戡定厥功”，由此我們能看到周人對考績制度的重視。

西方受基督教原罪觀念和性惡論的影響，社會治理重罰輕賞。先賢視賞罰為社會治理的兩個重要方面（《韓非子》稱之為“二柄”），後來賞罰並重成為中國古典政治的重要特色。

經文：

王麻冕黼裳，由賓階隮。卿士邦君麻冕蟻裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階隮。太史秉書，由賓階隮，禦王冊命。曰：“皇后憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文、武之光訓。”王再拜，興，答曰：“眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威。”

乃受同瑁，王三宿，三祭，三吒。上宗曰饗。太保受同，降，盥，以異同秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，嚌，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。諸侯出廟門俟。

王出在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣曰：“一二臣衛，敢執壤奠。”皆再拜稽首。王義嗣德答拜。

太保暨芮伯咸進相揖，皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉。張惶六師。無壞我高祖寡命。”

王若曰：“庶邦侯甸男衛，予一人釗報誥。昔君文武丕平，富不務咎，厎至齊，信用昭明於天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家，用端命於上帝。皇天用訓厥道，付畀四方。乃命建侯樹屏，在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧，綏爾先公之臣服於先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無遺鞠子羞！”

群公既皆聽命，相楫，趨出。王釋冕，反，喪服。

語譯：

王戴著麻制的禮冠，穿著繡有斧形花紋的禮服，從西階上來。卿士和眾諸侯戴著麻制的禮冠，穿著黑色禮服，進入中庭，各人站在規定的位置上。太保、太史、太宗都戴著麻制的禮冠，穿著紅色禮服。太保捧著大圭，太宗捧著酒杯和瑁，從東階上來。太史手捧策書，從西階走上，進獻策書給康王。太史說：“成王是靠著玉幾，宣佈其臨終遺命。他命令您依據文王武王的遺命，繼承天子之位，治理領導周國，要求您遵守大法來治理天下，以發揚光大文王、武王的光輝思想和偉大事業。”康王對手持冊書的太史行禮兩次，然後平身，回答說：“我雖然年輕且能力有限，但為了祖先的希望和天命，會盡力治理好天下和諧萬邦。”

康王接過酒杯和瑁。前進三次，以酒灑地三次，退行三次。太宗說：“請喝酒!”王喝酒後，太保接過酒杯，走下堂，洗手，又登上堂。用另外一種稱作璋瓚的酒杯自斟自飲向康王表示尊敬，因為此時康王已經正式成為天子。太保然後把酒杯交給祭祀人員，對王下拜行禮，王回拜。太保又從宗人那裏接過酒杯，祭酒，嘗酒，奠酒，然後把酒杯交給宗人，再次對剛剛即位的天子行禮。天子對太保回禮，太保走下堂，康王登基之禮結束。諸侯卿士們都走出祖廟大門口，恭候康王第一次以天子身份視朝召見。

王走出祖廟，來到應門之內，準備召見天下眾諸侯。太保召公率領西方諸侯進入應門，站在左側，畢公率領東方的諸侯進入應門，站在右側。他們都穿著繡有花紋的禮服和黃朱色的韨。主持召見之禮的官員傳呼進獻命圭和貢物，諸侯走上前說：“我們這些四方的守護之臣，斗膽將封地的特產寶物獻給天子。”諸侯都再拜叩頭。康王登上臺階對眾諸侯行禮答謝。

眾諸侯與天子行禮之後，太保召公和芮伯同時向前相互行禮，然後二人又向周康王行禮，他們向周康王說：“我們誠惶誠恐，斗膽向您彙報我們的想法，上天讓殷商滅亡，最終周文王、周武王莊嚴地承擔起天命，他們能夠關懷團結關中民眾，滅商建周。之後周成王治理天下，賞罰適當合宜。他成就了本應成就的功業，在文王、武王的基礎上繼續推進周朝的發展。三代先王的成功治理讓後人安享幸福生活。您現在已即天子之位，要敬畏三代先王開創的偉大事業呀。當務之急是整頓壯大天子直接指揮的軍隊，包括成週六師和宗週六師。不要讓先王開創的事業走下坡路。”

因為眾諸侯和官員的支持和擁戴，周康王順利即位，他對朝拜的群臣說：“各位諸侯，你們擁護我即位，並且提出很好的建議，我也向你們表個態。從前我們的先王文王和武王重視禮樂教化，不像殷商那樣只重視刑罰，在文王武王的領導下，我國禮法制度已經大大完備，一切治理措施都符合時宜，先王的威信如同太陽普照天下。還有那些勇武的將士、忠貞的臣子，積極配合先王共同治理安定我們的國家。上天因此將治理天下的使命交給周朝。上天用治國大道引導著先王，將天下交給先王來治理。按照上天旨意，先王在全國各地分封諸侯，保衛中央，中央地方緊密團結，為我們守天下確立了堅實的基礎。現在同姓諸侯中的大國都能堅定地擁護中央，也能像你們的祖先支持先王一樣支持王室。這表明你們雖然遠離國都，散居各地，卻一直沒有忘記保衛中央和王室的使命。我希望你們時時刻刻維護中央和王室，不要讓我這個幼稚的年輕人犯下令先王和後代子孫蒙羞的錯誤。”

眾臣表示堅決服從康王的旨意，相互行禮，快步退下。康王脫下即位的禮服，返回側室，穿上喪服繼續為成王守喪。