經義：

《文酌》講內政外事的基本原則。《周書·序》記其寫作原由：在上位者迷失了正道，百姓渙散不知法紀，西伯行仁義明恥辱以示教化，因此作了《文酌》。“上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。”

《文酌》“五大”等觀念與《六韜》等文獻相關聯，可能反映了早期周人的治國理念。文辭在流傳過程中會有變動，我們沒有必要因此割斷其與文王（西伯）的聯繫，非說《文酌》是東周人向壁虛造。

清代注家陳逢衡、唐大沛以來，學人多認為此篇文義與《序》不相合。唐大沛說：“今篇中所言，與《序》迥不相合，疑古書《文酌》篇亡，後人取古兵家書以當之，故與《序》所謂‘明恥示教’之旨不相合歟？”這種說法顯得武斷。教化不止是人文教化，還要教戰——“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），後儒多重文輕武，已經難以理解先賢治國安邦觀念。

本節重在講內政，內政外事不分，從內政的角度論及外事、戰爭，值得特別關注。

人才有五大類最為重要：大智者、大武者、大工者、大商者、大農者。今本《六韜·六守》引文王與太公對話，太公說：“大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。”《六韜·六守》的“國之三寶”即是《文酌》“德有五寶”後三寶，二者有關聯當不是偶然，應該都出自西周治國原則。

“德有五寶”中的“大武劍（通“斂”——筆者注）勇”，就是要國家重視軍事鬥爭人才，以戰止戰，保衛和平。在七種極端禍患中，關於軍事的就有兩條：一方面反對草木皆兵，過度戒備，另一方面反對廢弛軍備，空談和平。《司馬法·仁本》所謂：“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”

當代資本主義世界體系武裝到牙齒，戰爭是其底色。從15世紀末的地理大發現一直到21世紀都是這樣。今天美國世界霸權的基礎仍是它遍佈全球的軍事基地及其戰略盟友。

資本主義因戰爭起家。哈佛大學的歷史學家斯文·貝克特（Sven Beckert）直接稱15世紀末至18世紀後期棉紡技術革命開始前的這一段資本主義形態為“戰爭資本主義”，野蠻戰爭與殖民是其世界擴張的原因，“戰爭資本主義依靠富裕且強大的歐洲人，將世界分為‘內’和‘外’兩個區域。‘內’包括母國的法律、體制和習俗，有著國家維持的秩序；與之相反，‘外’則受到帝國支配，喪失大量土地，其原住民遭到屠戮，資源遭到掠奪，人民遭到奴役，而且大量土地被私人資本家佔據，而遙遠的歐洲國家幾乎沒有進行有效監督。在這些帝國屬地中，‘內’的法則並不適用。在這裏，領主超越了國家，暴力淩駕於法律之上，那些私人行動者通過大膽的暴力強制行為重塑了市場。”（斯文·貝克特：《棉花帝國：一部資本主義全球史》，民主與建設出版社2019年版，第41頁）

進入19世紀，以戰爭和暴力為依託的資本主義殖民體系擴張至全世界，該體系以新殖民主義的形態（包括文化殖民和經濟殖民）持續至今——這裏，資本主義不是“好戰”，而是戰爭本身！

在筆者寫這篇文章的時刻，北約軍事擴張引發的俄烏戰爭仍在繼續。2016年四五月間，我曾用半個月的時間在烏克蘭考察，那裏廣袤豐饒的土地、美麗善良的人民，給了我一生最美好的記憶——新聞上看到安靜綠色的基輔彌漫在戰火硝煙之中，每天都在增加的死難者，讓人痛心。

人類需要新的戰爭觀，戰爭不再是推行國家意志的根本手段，而是不得已而用之的最後手段。如《老子·第三十一章》所言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

過去500年的歷史表明，在資本主義體系內無法解決和平問題。世界持久和平需要新的文明範式，超越“戰爭資本主義”的文明新形態！

經文：

民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則。則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。

九酌：一、取允移人；二、宗傑以親；三、發滯以正民；四、貸官以屬；五、人曰必禮；六、往來取比；七、商賈易資；八、農人美利；九、□寵可動。

五大：一、大智率謀；二、大武劍勇；三、大工賦事；四、大商行賄；五、大農假貸。

四教：一、守之以信；二、因親就年；三、取戚免梏；四、樂生身複。

三頻：一、頻祿質㵒；二、陰福靈極；三、留身散真。

三尼：一、除戎咎醜；二、申親考疏；三、假時權要。

七事：一、滕咎信志；二、援拔瀆謀；三、聚疑沮事；四、滕屬威眾；五、處寬身降；六、陵塞勝備；七、錄兵免戎。 

語譯：

民眾生來就有欲求、有厭惡、有歡樂、有悲哀、有才幹技能、有處世準則。準則有九聚，聚有九酌；才能有五寶，寶有五大；悲哀有四忍，忍有四教；歡樂有三豐，豐有三頻；厭惡有三咎，咎有三尼；欲望有七極，極有七事。

根據民眾的處世準則，發佈九條施政綱要，促進社會穩定繁榮：一、樹立誠信，感化他人；二、尊重人才，親近賢能；三、扶危濟困，安定民眾；四、設官分職，賦職任功；五、內施教化，以禮待人；六、平等互利，發展外交；七、繁榮商貿市場，加速財物流動；八、勞有所得，多勞多得，鼓勵農民勤耕增產；九、愛民惠民，凝聚民心。

人都有稟賦特長，要因材施教因才施用，培養任用五類大才：一、大智，聰慧機智，老成謀國；二、大武，大勇若怯，以戰止戰；三，大工，精工巧作，開物成務；四，大商，交易財貨，互通有無；五，大農，借貸錢物，穩定經濟。

殘忍的行為令人痛心，為避免這種事情發生，要從四個方面施行教化：一、謹守誠信；二、敬愛親人和長者；三、心懷仁慈，免除酷刑；四、熱愛生命，保持純樸。

在歡樂的體驗上，不斷追求更大的滿足，將導致三種過分的行為與弊端：一、頻繁賞賜優待會造成浪費，而失去優待的真正作用；二、動輒祭祀求福於鬼神則靈驗不保；三、過分安於享受會迷失真性走向墮落。

民眾都厭惡社會暴亂，六親不和，防止這類罪過的措施是：一、戒除兵鬥，懲罰醜惡；二、加強親情教育，團結親族力量；三、審時度勢，因地制宜。

對私心所好聽之任之而不加節制反省，會釀成七種極端行為和禍患：一、聽任過錯，逞志妄為；二、專橫跋扈，毫無謀略；三、多疑寡斷，百事不成；四、淩駕眾人，亂用威勢；五、養尊處優，心志消沉；六、草木皆兵，過度戒備；七、廢弛軍備，解散國防。