作者: 翟玉忠 付金才 發布時間: 2022-11-22
經義：
列寧說過：“統一，這是偉大的事業和偉大的口號!”（列寧：《統一》，載1914年4月12日《真理之路報》）
人類對統一的追求符合世界歷史演進的一般規律。過去一萬年來，開展合作的群體規模越來越大，社會共同體（政體）的人口數量不斷攀升。農業革命以前，人類普遍處於狩獵採集狀態，一個社會通常只有幾十人，幾百人。但隨著定居村落的產生，單位土地食物產出的增加，人口規模不斷擴大，至西元前一千年，已出現人口達五六千萬的王朝。在進化人類學家看來，這是人類在社會複雜性方面超越動物的關鍵節點。
牛津大學人類學家彼得•圖爾欽（Peter Turchin）寫道：“在西元前的最後一千年裡，我們看到了首批巨大帝國的出現……古羅馬帝國的人口和中國漢王朝統治下的人口在巔峰時期都增長到5千萬至6千萬。這就是我們人類社會超過群居昆蟲的節點。在過去兩千年裡，沒有任何地方的動物能夠在規模大小和複雜性方面與人類社會競爭。”（彼得•圖爾欽：《超級社會：一萬年來人類的競爭與合作之路》，山西人民出版社2020年版，第22頁。）
中國先賢早就注意到多元共存、族群間合作的重要性，認為政治成功的重要尺規就是“平天下”，將眼界所及族群（天下）納入同一政治共同體——天下為公，統一大同成為中國人千年不變的價值理想。
洛邑初步建成後，天下大安，周公還政成王，周王朝召集天下一千七百多大小諸侯到洛邑，舉行盛大典禮，重新頒佈王權的重要象徵曆法，並制定了新的禮儀制度——它向天下宣告了周王朝中央政府的無上權威！
關於此次盛典，《孝經•聖治章第九》等古籍有記載，但語焉不詳。比如《漢書•王莽傳》只是說周公攝理政事，在城郊祭天時將始祖後稷配祀天帝，在明堂祭祀時以他的父親文王配祀天帝。四海之內都各按其職前來朝見，諸侯到者有一千八百之多。“周公居攝，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內各以其職來祭，蓋諸侯千八百矣。”
西漢伏生《尚書大傳》對此事的記載卻極為詳細，從中我們能看到三千年前天下一統、“萬國衣冠拜冕旒（冕旒，miǎn liú，古代天子的禮帽和禮帽前後的玉串，這裡代指周天子——筆者注）”的盛況——嶄新的宗廟建築，豐富的犧牲，招展的旌旗，感動人心的雅樂，莊嚴宣告的政令，謙卑嚴肅朝見的眾諸侯……那是怎樣激動人心、四海一家的場面啊！《尚書大傳》解釋《洛誥》“乃汝其悉自教工”說：“當其效功也，于卜洛邑，營成周，改正朔，立宗廟，序祭祀，易犧牲，制禮樂，一統天下，合和四海而致諸侯，皆莫不衣紳端冕以奉祭祀者，其下莫不自悉以奉其上者，其下莫不自悉以奉其祭祀者，此之謂也。盡其天下諸侯之志，而效天下諸侯之功也……太廟之中，繽乎其猶模繡也（這句是說太廟的裝飾可觀——筆者注）。天下諸侯之悉來，進受命于周公而退見文、武之屍（屍，古代祭祀時代表死者受祭的人——筆者注）者，千七百七十三諸侯，皆莫不磬折（磬折，意思是彎腰、表示謙恭——筆者注）玉音，金聲玉色，然後周公與升歌而弦文、武。諸侯在廟中者，伋然（伋然，急促變動貌——筆者注）淵其志，和其情，愀然若複見文武之身，然後曰：‘嗟子乎，此蓋吾先君文、武之風也夫’”
萬千往事如東流之水，湮沒于歷史長河，但有些事件卻在時空中永恆定格，成為不滅的星辰，指引後人前進的道路。周公居洛邑，制禮作樂，一平天下就是這樣……
經文：
王若曰：“公！
王曰：“公！予小子其退，
語譯：
周成王對周公說：“您竭盡全力輔助我這個年輕人，立下了赫赫功勳。您支持我繼承光大文王、武王開創的事業；您奉行上天的教誨，讓四方百姓和悅；您營建新都洛邑，組建新政治中心；您厚待同族，對天下諸侯待之以禮；您高規格祭祀文王，禮儀極為規範，有條不紊。您的功德光照天地，造福四方。您能權衡一切，英明地處理政務而無差錯，天下治理得很好，文武百官勤政為民。而我只要每天恭謹地祭祀天地祖先便萬事大吉了。”成王繼續對周公說：“此外您還急切熱情地教導我如何治理國家，您的教導我信從無違。”
成王接著對周公說：“我就要返回宗周鎬京，在那裡舉行即位親政大禮，您繼續留在洛邑。現在導致四方動盪的諸多問題還沒有解決，宗人主持演練的禮儀尚未完成，您要繼續負責這裡的政務，繼續統率眾官員，治理好文王、武王從商朝那裡接受下來的民眾，統領輔政大臣們。”成王繼續交代說：“您留下來吧，我就返回鎬京了，您要恭敬勤勉地處理好政務，不要自認為這樣很辛苦，因為我還年輕，治理能力和經驗不足，需要您在這裡主持政務。我也會不斷努力。只要您勤政不懈，天下民眾便可受福不盡。”
